后汉安息国三藏安世高译
佛在舍卫国，祇树给孤独园。佛便告比丘，有九辈九因缘，命未尽便横死。一者为不应饭为饭，二者为不量饭，三者为不习饭饭，四者为不出生，五者为止熟，六者为不持戒，七者为近恶知识，八者为入里不时不如法行，九者为可避不避。如是为九因缘，人命为横尽。
一不应饭者，名为不可意饭，亦为以饱腹不停调。
二不量饭者，名为不知节度，多饭过足。
三不习饭者，名为不知时冬夏，为至他国郡，不知俗宜，不能消饭，食未习故。
四不出生者，名为饭物未消，复上饭不服药吐下不时消。
五为止熟者，名为大便小便来时，不即时行；噫吐啑；下风来时制。
六不持戒者，名为犯五戒，杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒，亦有余戒。以犯便入县官，或弦死，或捶杖利刃所斫刺，或辜饥渴而终，或以得脱从怨家得手死，或惊怖念罪忧死。
七为近恶知识者，名为恶知识已作恶便反坐。何以故，坐不离恶知识故，不觉善恶，不计恶知识恶态，不思恶知识恶。
八为入里不时者，名为冥行，亦里有诤时行，亦里有县官长吏追捕不避；不如法行者：入里妄入他家舍中，妄见不可见，妄听不可听，妄犯不可犯，妄说不可说，妄忧不可忧，妄索不可索。
九为可避不避者，名为当避弊象、弊马、牛犇、车、蛇虺、坑井、水火、拔刀、醉人、恶人，亦余若干恶。
如是为九因缘辈人，命未尽当坐是尽。慧人当识，当避是因缘，以避乃得两福：一者得长寿，二者以长寿，乃得闻道好语言，亦能行。
诸比丘欢喜受行。
佛在舍卫国，祇树给孤独园。佛便告比丘，有九辈九因缘，命未尽便横死。一者为不应饭为饭，二者为不量饭，三者为不习饭饭，四者为不出生，五者为止熟，六者为不持戒，七者为近恶知识，八者为入里不时不如法行，九者为可避不避。如是为九因缘，人命为横尽。
一不应饭者，名为不可意饭，亦为以饱腹不停调。
二不量饭者，名为不知节度，多饭过足。
三不习饭者，名为不知时冬夏，为至他国郡，不知俗宜，不能消饭，食未习故。
四不出生者，名为饭物未消，复上饭不服药吐下不时消。
五为止熟者，名为大便小便来时，不即时行；噫吐啑；下风来时制。
六不持戒者，名为犯五戒，杀、盗、犯他人妇、两舌、饮酒，亦有余戒。以犯便入县官，或弦死，或捶杖利刃所斫刺，或辜饥渴而终，或以得脱从怨家得手死，或惊怖念罪忧死。
七为近恶知识者，名为恶知识已作恶便反坐。何以故，坐不离恶知识故，不觉善恶，不计恶知识恶态，不思恶知识恶。
八为入里不时者，名为冥行，亦里有诤时行，亦里有县官长吏追捕不避；不如法行者：入里妄入他家舍中，妄见不可见，妄听不可听，妄犯不可犯，妄说不可说，妄忧不可忧，妄索不可索。
九为可避不避者，名为当避弊象、弊马、牛犇、车、蛇虺、坑井、水火、拔刀、醉人、恶人，亦余若干恶。
如是为九因缘辈人，命未尽当坐是尽。慧人当识，当避是因缘，以避乃得两福：一者得长寿，二者以长寿，乃得闻道好语言，亦能行。
诸比丘欢喜受行。
路过 2006.8.21 10:02:57
