标题：云何得名为『法财长者』
众所周知，初发菩提心菩萨须修行『六波罗蜜』，方能成就佛道。何谓『六波罗蜜』？
即施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，此六波
罗蜜可使学佛修道者，从生死苦恼此岸度到涅盘安乐彼岸之法门。所谓『布施波罗
蜜』，略分三种：（1）财布施，指以饮食衣服、田宅珍宝乃至身命，一切所有内外
之财，能施与所需之众生；（2）法布施，将自己从经论中，及善知识处，所学世出
世法，以清净心为人演说；（3）无畏施，指对於遭遇灾难危苦心生恐怖者，能为解
除，使得无畏。初发心菩萨能如是修行三种布施，即能积聚无量财法功德，得名为
『法财长者』，此乃总括言之。若细说之，欲成为『法财长者』，依＜优婆塞戒经
＞开示：菩萨须具足如下『诸事』，方能名为法财长者。兹分述之如下：
（一） 心不甘乐外道典籍。
（二） 心不贪著生死之乐。
（三） 常乐供养佛法僧三宝。
（四） 为人受苦心不生悔。
（五） 具足微妙无上智慧。
（六） 具善法时不生□慢。
（七） 为诸众生受地狱苦如三禅乐。
（八） 见他得利不生妒心。
（九） 所作善业不为生死。
（十） 见他受苦如己无异。
（十一） 所修善事悉为众生。
（十二） 善作方便令彼离苦。
（十三） 观生死乐如大毒蛇。
（十四） 乐处生死为利众生。
（十五） 观无生法忍多诸功德。
（十六） 舍身悉为众生。
（十七） 舍命悉为众生。
（十八） 舍财悉为众生。
（十九） 多闻无厌。
（二十） 能忍诸恶。
（二十一） 教他修忍。
（二十二） 自省己过。
（二十三） 善护他罪。
（二十四） 乐修慈心。
（二十五） 至心奉持禁戒。
（二十六） 四摄摄取众生。
（二十七） 口言柔软不□。
（二十八） 能大法施。
（二十九） 能大财施。
（三十） 以此二施劝众生行。
（三十一） 常以大乘教化众生。
（三十二） 常修转进增上之行。
（三十三） 於诸众生不生轻想。
（三十四） 虽具烦恼而能堪忍。
（三十五） 知烦恼过乐而不厌。
（三十六） 自具烦恼能坏他结。
（三十七） 见他得利欢喜如己。
（三十八） 自得安乐不乐独受。
（三十九） 於下乘中不生足想。
（四十） 闻诸菩萨苦行不怖。
（四十一） 见有求者终不言无。
（四十二） 终不生念我胜一切。
由此观之，初发心菩萨为利他故而求得法王，於发愿时尚未得到法王之位。然而若
能修行如上述『诸事』，即是无上法财长者，即能具足『布施波罗蜜』之无量功德，
即能从生死苦恼此岸度到涅盘安乐彼岸。何以故？盖具足『布施波罗蜜』，约功德
言，能行布施，即可除怨；约对治烦恼言，则可去除贪悭之障，贪是求其所无，悭
是吝己所有，此是烦恼障之根本，行布施法，能破除之。
总而言之，布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为
主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对於佛法有无深切认识
之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，
能把自己所有之财物施於人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺於无常、
无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行
二种，布施是利他行中最显著之表现。换言之，人人随时随处都有布施之机会，只
要有牺牲自我、同情他人之心，尽其在我，固不限於家财无尽方可行布施，布施到
没有任何东西不可舍，施舍之后，不但不计酬报，亦无一点悔意，至此地步，可算
是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之！Saturday, December 21, 2002
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众所周知，初发菩提心菩萨须修行『六波罗蜜』，方能成就佛道。何谓『六波罗蜜』？
即施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，此六波
罗蜜可使学佛修道者，从生死苦恼此岸度到涅盘安乐彼岸之法门。所谓『布施波罗
蜜』，略分三种：（1）财布施，指以饮食衣服、田宅珍宝乃至身命，一切所有内外
之财，能施与所需之众生；（2）法布施，将自己从经论中，及善知识处，所学世出
世法，以清净心为人演说；（3）无畏施，指对於遭遇灾难危苦心生恐怖者，能为解
除，使得无畏。初发心菩萨能如是修行三种布施，即能积聚无量财法功德，得名为
『法财长者』，此乃总括言之。若细说之，欲成为『法财长者』，依＜优婆塞戒经
＞开示：菩萨须具足如下『诸事』，方能名为法财长者。兹分述之如下：
（一） 心不甘乐外道典籍。
（二） 心不贪著生死之乐。
（三） 常乐供养佛法僧三宝。
（四） 为人受苦心不生悔。
（五） 具足微妙无上智慧。
（六） 具善法时不生□慢。
（七） 为诸众生受地狱苦如三禅乐。
（八） 见他得利不生妒心。
（九） 所作善业不为生死。
（十） 见他受苦如己无异。
（十一） 所修善事悉为众生。
（十二） 善作方便令彼离苦。
（十三） 观生死乐如大毒蛇。
（十四） 乐处生死为利众生。
（十五） 观无生法忍多诸功德。
（十六） 舍身悉为众生。
（十七） 舍命悉为众生。
（十八） 舍财悉为众生。
（十九） 多闻无厌。
（二十） 能忍诸恶。
（二十一） 教他修忍。
（二十二） 自省己过。
（二十三） 善护他罪。
（二十四） 乐修慈心。
（二十五） 至心奉持禁戒。
（二十六） 四摄摄取众生。
（二十七） 口言柔软不□。
（二十八） 能大法施。
（二十九） 能大财施。
（三十） 以此二施劝众生行。
（三十一） 常以大乘教化众生。
（三十二） 常修转进增上之行。
（三十三） 於诸众生不生轻想。
（三十四） 虽具烦恼而能堪忍。
（三十五） 知烦恼过乐而不厌。
（三十六） 自具烦恼能坏他结。
（三十七） 见他得利欢喜如己。
（三十八） 自得安乐不乐独受。
（三十九） 於下乘中不生足想。
（四十） 闻诸菩萨苦行不怖。
（四十一） 见有求者终不言无。
（四十二） 终不生念我胜一切。
由此观之，初发心菩萨为利他故而求得法王，於发愿时尚未得到法王之位。然而若
能修行如上述『诸事』，即是无上法财长者，即能具足『布施波罗蜜』之无量功德，
即能从生死苦恼此岸度到涅盘安乐彼岸。何以故？盖具足『布施波罗蜜』，约功德
言，能行布施，即可除怨；约对治烦恼言，则可去除贪悭之障，贪是求其所无，悭
是吝己所有，此是烦恼障之根本，行布施法，能破除之。
总而言之，布施为佛弟子应有之德行，六度、四摄都以布施为首。小乘虽以自度为
主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深浅，可为佛弟子对於佛法有无深切认识
之测验。举凡对佛法有深切认识者，对财物布施无不量力而行。布施是一种牺牲，
能把自己所有之财物施於人，或献出自己精神生命去成就他人；布施是顺於无常、
无我之真理，故能大心行施之人，对佛法之正理最易契入。学佛有自利行与利他行
二种，布施是利他行中最显著之表现。换言之，人人随时随处都有布施之机会，只
要有牺牲自我、同情他人之心，尽其在我，固不限於家财无尽方可行布施，布施到
没有任何东西不可舍，施舍之后，不但不计酬报，亦无一点悔意，至此地步，可算
是『三轮体空』之具足布施。愿与诸仁者共勉之！Saturday, December 21, 2002
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famscl
famscl 2002.12.21 18:08:53
