标题：何谓法乐与菩萨行
举凡学佛修道者欲成就『佛道』，除发上求佛道下化众生之『菩提心』外，更
应以『法乐』自娱，不应复乐五欲（财色名时睡）乐也。何谓『法乐』？依＜维摩
诘所说经＞云：即乐常信佛、乐欲听法、乐供养众、乐离五欲、乐观五阴如怨解、
乐观四大如毒蛇、乐观内入如空聚、乐随护道意、乐饶益众生、乐敬养师、乐广行
施、乐忍辱柔和、乐勤集善根、乐禅定不乱、乐离垢明慧、乐广菩提心、乐降伏众
魔、乐断诸烦恼、乐净佛国土、乐成就相好故修诸功德、乐严道场、乐闻深法不畏、
乐三脱门不乐非时、乐近同学、乐於非同学中心无恚碍、乐将护恶知识、乐亲近善
知识、乐心喜清净、乐修无量道品之法，进而修行『菩萨行』。云何『菩萨行』？
依＜为维摩诘所说经＞开示，有下列几种，兹分述如下：
（一） 不当住於不调伏心（是愚人法），亦不住於调伏心（是声闻法）。
（二） 在於生死不为污行，住於涅盘不永灭度。
（三） 非凡夫行，非圣贤行。
（四） 非垢行，非净行。
（五） 虽过魔行，而现降众魔。
（六） 求一切智，而无非时求。
（七） 虽观诸法不生，而不入正位。
（八） 虽观十二缘起，而入诸邪见。
（九） 虽摄一切众生，而不爱著。
（十） 虽乐远离，而不依身心尽。
（十一） 虽行三界，而不坏法性。
（十二） 虽行於空，而植众德本。
（十三） 虽行无相，而度众生。
（十四） 虽行无作，而现受身。
（十五） 虽行无起，而起一切善行。
（十六） 虽行六波罗蜜，而遍知众生心心数法。
（十七） 虽行六通，而不尽漏。
（十八） 虽行四无量心，而不贪著生於梵世。
（十九） 虽行禅定解脱三昧，而不随禅生。
（二十） 虽行四念处，而不永离身受心法。
（二十一） 虽行四正勤，而不舍身心精进。
（二十二） 虽行四如意足，而得自在神通。
（二十三） 虽行五根，而分别众生诸根利钝。
（二十四） 虽行五力，而乐求佛十力。
（二十五） 虽行七觉分，而分别佛之智慧。
（二十六） 虽行八正道，而乐行无量佛道。
（二十七） 虽行止观助道之法，而不毕竟堕於寂灭。
（二十八） 虽行诸法不生不灭，而以相好庄严其身。
（二十九） 虽现声闻辟支佛威仪，而不舍佛法。
（三十） 虽随诸法究竟净相，而随所应为现其身。
（三十一） 虽观诸佛国土永寂如空，而现种种清净佛土。
（三十二） 虽得佛道转于法轮入於涅盘，而不舍於菩萨之道。
由此观之，学佛修道者发『菩提心』已，有『法乐』可以自娱，进而更应修上
述诸『菩萨行』，留惑润生，不疾求『声闻缘觉』涅盘之乐，以悲智双运、福慧等
修，直证『阿耨多罗三藐三菩提』。
总而言之，学佛修道者欲达成上述『留惑润生』，虽应不偏空求声闻缘觉之涅
盘乐，以报佛恩，然而亦应具有『八地菩萨摩诃萨』以上果位之本事，方能避免
『菩萨隔阴之迷（如苏东波之前身，是五祖戒禅师）』，否则冒然发愿再来人间度
众，将忘却前世修行，而沉沦世间之『五欲六尘』，难免再造作身口意三业，堕落
『六道轮回』，此即古德所云：『犹如逼鸡下水，准死无疑，为圣贤所不允。』是
故应依高僧大德苦口婆心、谆谆告诫，先求生三根普被之『西方极乐世界』，俟证
得『八地』以上果位后，才有能耐倒驾慈航至『娑婆世界』，普度众生，满菩提愿。
愿与诸仁者共勉之！Friday, June 14, 2002
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[ http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet ]
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举凡学佛修道者欲成就『佛道』，除发上求佛道下化众生之『菩提心』外，更
应以『法乐』自娱，不应复乐五欲（财色名时睡）乐也。何谓『法乐』？依＜维摩
诘所说经＞云：即乐常信佛、乐欲听法、乐供养众、乐离五欲、乐观五阴如怨解、
乐观四大如毒蛇、乐观内入如空聚、乐随护道意、乐饶益众生、乐敬养师、乐广行
施、乐忍辱柔和、乐勤集善根、乐禅定不乱、乐离垢明慧、乐广菩提心、乐降伏众
魔、乐断诸烦恼、乐净佛国土、乐成就相好故修诸功德、乐严道场、乐闻深法不畏、
乐三脱门不乐非时、乐近同学、乐於非同学中心无恚碍、乐将护恶知识、乐亲近善
知识、乐心喜清净、乐修无量道品之法，进而修行『菩萨行』。云何『菩萨行』？
依＜为维摩诘所说经＞开示，有下列几种，兹分述如下：
（一） 不当住於不调伏心（是愚人法），亦不住於调伏心（是声闻法）。
（二） 在於生死不为污行，住於涅盘不永灭度。
（三） 非凡夫行，非圣贤行。
（四） 非垢行，非净行。
（五） 虽过魔行，而现降众魔。
（六） 求一切智，而无非时求。
（七） 虽观诸法不生，而不入正位。
（八） 虽观十二缘起，而入诸邪见。
（九） 虽摄一切众生，而不爱著。
（十） 虽乐远离，而不依身心尽。
（十一） 虽行三界，而不坏法性。
（十二） 虽行於空，而植众德本。
（十三） 虽行无相，而度众生。
（十四） 虽行无作，而现受身。
（十五） 虽行无起，而起一切善行。
（十六） 虽行六波罗蜜，而遍知众生心心数法。
（十七） 虽行六通，而不尽漏。
（十八） 虽行四无量心，而不贪著生於梵世。
（十九） 虽行禅定解脱三昧，而不随禅生。
（二十） 虽行四念处，而不永离身受心法。
（二十一） 虽行四正勤，而不舍身心精进。
（二十二） 虽行四如意足，而得自在神通。
（二十三） 虽行五根，而分别众生诸根利钝。
（二十四） 虽行五力，而乐求佛十力。
（二十五） 虽行七觉分，而分别佛之智慧。
（二十六） 虽行八正道，而乐行无量佛道。
（二十七） 虽行止观助道之法，而不毕竟堕於寂灭。
（二十八） 虽行诸法不生不灭，而以相好庄严其身。
（二十九） 虽现声闻辟支佛威仪，而不舍佛法。
（三十） 虽随诸法究竟净相，而随所应为现其身。
（三十一） 虽观诸佛国土永寂如空，而现种种清净佛土。
（三十二） 虽得佛道转于法轮入於涅盘，而不舍於菩萨之道。
由此观之，学佛修道者发『菩提心』已，有『法乐』可以自娱，进而更应修上
述诸『菩萨行』，留惑润生，不疾求『声闻缘觉』涅盘之乐，以悲智双运、福慧等
修，直证『阿耨多罗三藐三菩提』。
总而言之，学佛修道者欲达成上述『留惑润生』，虽应不偏空求声闻缘觉之涅
盘乐，以报佛恩，然而亦应具有『八地菩萨摩诃萨』以上果位之本事，方能避免
『菩萨隔阴之迷（如苏东波之前身，是五祖戒禅师）』，否则冒然发愿再来人间度
众，将忘却前世修行，而沉沦世间之『五欲六尘』，难免再造作身口意三业，堕落
『六道轮回』，此即古德所云：『犹如逼鸡下水，准死无疑，为圣贤所不允。』是
故应依高僧大德苦口婆心、谆谆告诫，先求生三根普被之『西方极乐世界』，俟证
得『八地』以上果位后，才有能耐倒驾慈航至『娑婆世界』，普度众生，满菩提愿。
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famscl
famscl 2002.12.15 22:55:45
