何谓法乐与菩萨行 | ||||
标题:何谓法乐与菩萨行
举凡学佛修道者欲成就『佛道』,除发上求佛道下化众生之『菩提心』外,更 应以『法乐』自娱,不应复乐五欲(财色名时睡)乐也。何谓『法乐』?依<维摩 诘所说经>云:即乐常信佛、乐欲听法、乐供养众、乐离五欲、乐观五阴如怨解、 乐观四大如毒蛇、乐观内入如空聚、乐随护道意、乐饶益众生、乐敬养师、乐广行 施、乐忍辱柔和、乐勤集善根、乐禅定不乱、乐离垢明慧、乐广菩提心、乐降伏众 魔、乐断诸烦恼、乐净佛国土、乐成就相好故修诸功德、乐严道场、乐闻深法不畏、 乐三脱门不乐非时、乐近同学、乐於非同学中心无恚碍、乐将护恶知识、乐亲近善 知识、乐心喜清净、乐修无量道品之法,进而修行『菩萨行』。云何『菩萨行』? 依<为维摩诘所说经>开示,有下列几种,兹分述如下: (一) 不当住於不调伏心(是愚人法),亦不住於调伏心(是声闻法)。 (二) 在於生死不为污行,住於涅盘不永灭度。 (三) 非凡夫行,非圣贤行。 (四) 非垢行,非净行。 (五) 虽过魔行,而现降众魔。 (六) 求一切智,而无非时求。 (七) 虽观诸法不生,而不入正位。 (八) 虽观十二缘起,而入诸邪见。 (九) 虽摄一切众生,而不爱著。 (十) 虽乐远离,而不依身心尽。 (十一) 虽行三界,而不坏法性。 (十二) 虽行於空,而植众德本。 (十三) 虽行无相,而度众生。 (十四) 虽行无作,而现受身。 (十五) 虽行无起,而起一切善行。 (十六) 虽行六波罗蜜,而遍知众生心心数法。 (十七) 虽行六通,而不尽漏。 (十八) 虽行四无量心,而不贪著生於梵世。 (十九) 虽行禅定解脱三昧,而不随禅生。 (二十) 虽行四念处,而不永离身受心法。 (二十一) 虽行四正勤,而不舍身心精进。 (二十二) 虽行四如意足,而得自在神通。 (二十三) 虽行五根,而分别众生诸根利钝。 (二十四) 虽行五力,而乐求佛十力。 (二十五) 虽行七觉分,而分别佛之智慧。 (二十六) 虽行八正道,而乐行无量佛道。 (二十七) 虽行止观助道之法,而不毕竟堕於寂灭。 (二十八) 虽行诸法不生不灭,而以相好庄严其身。 (二十九) 虽现声闻辟支佛威仪,而不舍佛法。 (三十) 虽随诸法究竟净相,而随所应为现其身。 (三十一) 虽观诸佛国土永寂如空,而现种种清净佛土。 (三十二) 虽得佛道转于法轮入於涅盘,而不舍於菩萨之道。 由此观之,学佛修道者发『菩提心』已,有『法乐』可以自娱,进而更应修上 述诸『菩萨行』,留惑润生,不疾求『声闻缘觉』涅盘之乐,以悲智双运、福慧等 修,直证『阿耨多罗三藐三菩提』。 总而言之,学佛修道者欲达成上述『留惑润生』,虽应不偏空求声闻缘觉之涅 盘乐,以报佛恩,然而亦应具有『八地菩萨摩诃萨』以上果位之本事,方能避免 『菩萨隔阴之迷(如苏东波之前身,是五祖戒禅师)』,否则冒然发愿再来人间度 众,将忘却前世修行,而沉沦世间之『五欲六尘』,难免再造作身口意三业,堕落 『六道轮回』,此即古德所云:『犹如逼鸡下水,准死无疑,为圣贤所不允。』是 故应依高僧大德苦口婆心、谆谆告诫,先求生三根普被之『西方极乐世界』,俟证 得『八地』以上果位后,才有能耐倒驾慈航至『娑婆世界』,普度众生,满菩提愿。 愿与诸仁者共勉之!Friday, June 14, 2002 妙音书院[ http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl ] [ http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet ] [ http://cn.groups.yahoo.com/group/famscl ] famscl famscl 2002.12.15 22:55:45 |
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