标题：放生之功德为何
＜梵网经＞云：若佛子以慈悲故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我
母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，杀而食者，即杀我父母，亦
杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住
之法教人放生，若见世人杀畜生时，应方便救护，解其困苦。＜大智度论＞亦云：
诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。至於『放生』有何功德？依 憨山
大师之＜放生偈＞开示，约有下列数种，兹分述如下：
（一） 放生合天心。盖天有好生之德，放生正符合天心。
（二） 放生顺佛意。盖众生包括畜生，皆有佛性，皆是未来佛，放生即是救未来佛
之性命。
（三） 放生免三灾。即避免（1）刀兵灾；（2）饥馑灾；（3）疾疫灾。
（四） 放生离九横。即可远离（1）得病无医；（2）为火所焚；（3）横堕山崖；
（4）毒药咒语；（5）王法诛戮；（6）水中沉溺；（7）非人夺精气；（8）为恶兽
所啖；（9）为饥渴所困。
（五） 放生寿命长。盖古代有小沙弥因捞救蚁窝之蚂蚁，而延年益寿，并成为一代
高僧。
（六） 放生官禄盛。盖放生是救畜生性命，是积最大之福，行最大之善，如＜了凡
四训＞所示，积福行善，可改变宿命，官禄亨通。
（七） 放生子孙昌。盖＜了凡四训＞之作者袁了凡，亦是依 云谷禅师开示，常放
生及作其他善事，积功累德，改变其本无儿子之宿命，而晚年得子，并子孝孙贤。
（八） 放生家门庆。盖众生可能是无始劫来，曾互为家亲眷属，放生即是救拔他们
之性命，使其重拾生机，安享天年。
（九） 放生无忧恼。盖助人为快乐之本，何况救人（畜生亦是六道众生）更可消除
忧恼，得到无比之快乐。
（十） 放生少疾病。盖疾病绝症有些是吾人前世或今生造杀生业而来，既造杀业必
受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除疾病根本之原因，病苦自然好转。
（十一） 放生解冤结。盖放生可对吾人前世累劫所造之冤业，解冤释结，化敌为友，
避免冤冤相报。
（十二） 放生罪垢净。盖放生解救众生之命，免除众生之苦难，也同时消除吾人之
宿业，因而净化吾人之身口意三业，消灾免难。
（十三） 放生观音慈。盖放生是为解决众生之苦难，起慈悲心予以救赎之行为，故
可长养慈悲心，易与大慈大悲 观世音菩萨感应道交。
（十四） 放生普贤行。盖在放生之行动中，真正培养慈悲心，真正解救生命，真正
为众生皈依忏悔回向，真正体会众生平等一如，皆具佛性并能成佛之道理，真正作
到自利利他，如此修行，将与 普贤菩萨行相应。
（十五） 放生结善缘。盖放生能消除因果循环、冤冤相报，又能善根增长，度化众
生，广结善缘。
由此观之，『放生』之功德无量无边，为学佛修道者所乐行佛事之一。然而放
生要得到圆满功德，应注意下列几点：（1）不预订（对放生之动物，不要向捕猎兜
售者预购）；（2）多少不拘（随个人发心，但求慈悲至上，心诚为要）；（3）不
固定（不固定时间地点采买，不固定时间地点放生）；（4）授三皈念佛（放生前须
要授三皈依并予以念佛，愿物类众生不再堕三恶道）；（5）细心周到（放生地点宜
选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则）。
总而言之，放生之功德非常殊胜，然而在地狭人稠之台湾，末学认为『护生』
比『放生』更殊胜庄严。何以故？盖能护生物类之自由生命权，不加逮捕，最终即
不须对野生动物放生，放生将成历史名词。又放生佛事，不仅要著重外在之『物类』
放生，而且也要著重内在之『贪婪心、镇恨心、无明心、嫉妒心、贡高我慢心、怀
疑猜忌心』放生，把如是诸烦恼放生出去，以『净化』吾人之身口意三业，方能早
日『明心见性』『见性成佛』。又当年 释迦牟尼佛出兴於世，其所开示之『三藏
十二部经典』，是以度化『人道众生』为主，如同 如本法师所说：『佛教是注重
在生之宗教，是注重思想超度之宗教』，非度天道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、
地狱道等五道众生为主，是故应随缘量力而为即可，而把大部分时间与精力放在
『戒定慧』三学修持，并力行『六波罗蜜』菩萨道，如此方能悲智双运、福慧兼修，
早日证得『阿耨多罗三藐三菩提』。愿与诸仁者共勉之！Sunday, June 09, 2002
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母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，杀而食者，即杀我父母，亦
杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住
之法教人放生，若见世人杀畜生时，应方便救护，解其困苦。＜大智度论＞亦云：
诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。至於『放生』有何功德？依 憨山
大师之＜放生偈＞开示，约有下列数种，兹分述如下：
（一） 放生合天心。盖天有好生之德，放生正符合天心。
（二） 放生顺佛意。盖众生包括畜生，皆有佛性，皆是未来佛，放生即是救未来佛
之性命。
（三） 放生免三灾。即避免（1）刀兵灾；（2）饥馑灾；（3）疾疫灾。
（四） 放生离九横。即可远离（1）得病无医；（2）为火所焚；（3）横堕山崖；
（4）毒药咒语；（5）王法诛戮；（6）水中沉溺；（7）非人夺精气；（8）为恶兽
所啖；（9）为饥渴所困。
（五） 放生寿命长。盖古代有小沙弥因捞救蚁窝之蚂蚁，而延年益寿，并成为一代
高僧。
（六） 放生官禄盛。盖放生是救畜生性命，是积最大之福，行最大之善，如＜了凡
四训＞所示，积福行善，可改变宿命，官禄亨通。
（七） 放生子孙昌。盖＜了凡四训＞之作者袁了凡，亦是依 云谷禅师开示，常放
生及作其他善事，积功累德，改变其本无儿子之宿命，而晚年得子，并子孝孙贤。
（八） 放生家门庆。盖众生可能是无始劫来，曾互为家亲眷属，放生即是救拔他们
之性命，使其重拾生机，安享天年。
（九） 放生无忧恼。盖助人为快乐之本，何况救人（畜生亦是六道众生）更可消除
忧恼，得到无比之快乐。
（十） 放生少疾病。盖疾病绝症有些是吾人前世或今生造杀生业而来，既造杀业必
受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除疾病根本之原因，病苦自然好转。
（十一） 放生解冤结。盖放生可对吾人前世累劫所造之冤业，解冤释结，化敌为友，
避免冤冤相报。
（十二） 放生罪垢净。盖放生解救众生之命，免除众生之苦难，也同时消除吾人之
宿业，因而净化吾人之身口意三业，消灾免难。
（十三） 放生观音慈。盖放生是为解决众生之苦难，起慈悲心予以救赎之行为，故
可长养慈悲心，易与大慈大悲 观世音菩萨感应道交。
（十四） 放生普贤行。盖在放生之行动中，真正培养慈悲心，真正解救生命，真正
为众生皈依忏悔回向，真正体会众生平等一如，皆具佛性并能成佛之道理，真正作
到自利利他，如此修行，将与 普贤菩萨行相应。
（十五） 放生结善缘。盖放生能消除因果循环、冤冤相报，又能善根增长，度化众
生，广结善缘。
由此观之，『放生』之功德无量无边，为学佛修道者所乐行佛事之一。然而放
生要得到圆满功德，应注意下列几点：（1）不预订（对放生之动物，不要向捕猎兜
售者预购）；（2）多少不拘（随个人发心，但求慈悲至上，心诚为要）；（3）不
固定（不固定时间地点采买，不固定时间地点放生）；（4）授三皈念佛（放生前须
要授三皈依并予以念佛，愿物类众生不再堕三恶道）；（5）细心周到（放生地点宜
选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则）。
总而言之，放生之功德非常殊胜，然而在地狭人稠之台湾，末学认为『护生』
比『放生』更殊胜庄严。何以故？盖能护生物类之自由生命权，不加逮捕，最终即
不须对野生动物放生，放生将成历史名词。又放生佛事，不仅要著重外在之『物类』
放生，而且也要著重内在之『贪婪心、镇恨心、无明心、嫉妒心、贡高我慢心、怀
疑猜忌心』放生，把如是诸烦恼放生出去，以『净化』吾人之身口意三业，方能早
日『明心见性』『见性成佛』。又当年 释迦牟尼佛出兴於世，其所开示之『三藏
十二部经典』，是以度化『人道众生』为主，如同 如本法师所说：『佛教是注重
在生之宗教，是注重思想超度之宗教』，非度天道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、
地狱道等五道众生为主，是故应随缘量力而为即可，而把大部分时间与精力放在
『戒定慧』三学修持，并力行『六波罗蜜』菩萨道，如此方能悲智双运、福慧兼修，
早日证得『阿耨多罗三藐三菩提』。愿与诸仁者共勉之！Sunday, June 09, 2002
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famscl
famscl 2002.12.15 22:54:00
