殊胜无比！珍贵无比！《极乐愿文》精选！....
所谓的“极乐愿文”通俗的讲就是能看得懂的“往生咒”，纵观被喻为皇冠上的明珠的《中有教授听闻解脱密法》会发现从头到尾起关键作用的全是“愿文”，可见“愿文”的功德绝不在各种“咒语”之下！！
一、《莲花生大师所说中阴极乐愿文》（中有教授听闻解脱密法 ）
说明：每当持诵之时，要用全身心去领会愿文中的悲伤、恐怖及渴望极乐世界的迫切心愿！
功效：“惟当坚切誓愿，一心不乱，则彼土之生，应念而得。”
愿文：“苦哉苦哉！我自无始劫以来，至于今日，沦转生死苦海，何其可痛耶?！今时以前，我仍未能明了自心，以致尚未悟入佛菩提道，尤可悲伤！今者，彼生死敌对，犹欺诳我、恐怖我、扰乱我，我必不可不小心防避之。我今誓当奋勇直前，投入西方极乐世界阿弥陀佛世尊足下，仗佛威力，使我于彼，莲花化生。”
二、《普贤大菩萨极乐愿文》
说明：若是持诵过此愿的人，当世间的一切都“抛弃”你，并充满恐惧、悲伤，心识散乱无所凭依之即，此愿文将自动跃入你当前的意识中，并自动思索起来“于一切时引导其前”一刹那中把你自动带到极乐世界。这是此愿文的最殊胜之处。唯生前每当持诵之时，要用全身心去领会愿文中那震撼人心的宏愿，并把她作为“种子”牢牢“记藏”在自己的阿赖耶识中。
功效：“若人诵此愿者。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。（上品上生境界）”
愿文：
1：“言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。”
2：“言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所有极微。一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功得海。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。”
3：“言广修供养者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香涂香烧香末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯油登诸香油灯。一一灯柱。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆泥沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
4：“言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
5：“言随喜功德者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
6：“言请转法轮者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说不可说。佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法轮。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
7：“言请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
8：“言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻辟支佛众会道场。或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹所有尘中。一切如来亦皆如是。于念念中。我皆随学。”
9：“言恒顺众生者。谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。如是等类。我皆于彼。随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。善男子。汝于此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
10：“言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。悉皆回向。尽法界。虚空界。一切众生。愿令众生常德安乐。无诸病苦。欲行恶法悉皆不成。所修善业。悉皆成就。关闭一切诸恶趣门。开示人涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
11：“愿我临欲命终时。除尽一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
我既往生彼国已。现前成就此大愿。
一切圆满尽无余。利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净。我时于胜莲华生。
亲睹如来无量光。现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已。化身无数百俱胝。
智力广大遍十方。普利一切众生界。
乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。
如是一切无尽时。我愿究竟恒无尽。”
三、《龙树菩萨极乐国赞文》（易行品）
说明：持诵此赞文之前先读一读《佛说无量清净平等觉经》（是翻译质量最好的译本）及喇拉曲智任波切的《极乐愿文大疏》，并用心去“感受”其中的极乐世界（星系）宏伟壮观的“景色”。
赞文：
“阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念，以偈称赞：（32偈128句）
1 无量光明慧 身如真金山 我今身口意 合掌稽首礼
2 金色妙光明 普流诸世界 随物示其色 是故稽首礼
3 若人命终时 得生彼国者 即具无量德 是故我归命
4 人能念是佛 无量力威德 即时入必定 是故我常念
5 彼国人命终 设应受诸苦 不堕恶地狱 是故归命礼
6 若人生彼国 终不堕三趣 及与阿修罗 我今归命礼
7 人天身相同 犹如金山顶 诸胜所归处 是故头面礼
8 其有生彼国 具天眼耳通 十方普无碍 稽首圣中尊
9 其国诸众生 神变及心通 亦具宿命智 是故归命礼
10生彼国土者 无我无我所 不生彼此心 是故稽首礼
11超出三界狱 目如莲华叶 声闻众无量 是故稽首礼
12彼国诸众生 其性皆柔和 自然行十善 稽首众圣主
13从善生净明 无量无边数 二足中第一 是故我归命
14若人愿作佛 心念阿弥陀 应时为现身 是故我归命
15彼佛本愿力 十方诸菩萨 来供养听法 是故我稽首
16彼土诸菩萨 具足诸相好 以自庄严身 我今归命礼
17彼诸大菩萨 日日于三时 供养十方佛 是故稽首礼
18若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛
19十方现在佛 以种种因缘 叹彼佛功德 我今归命礼
20其土具严饰 殊彼诸天宫 功德甚深厚 是故礼佛足
21佛足千辐轮 柔软莲华色 见者皆欢喜 头面礼佛足
22眉间白毫光 犹如清净月 增益面光色 头面礼佛足
23本求佛道时 行诸奇妙事 如诸经所说 头面稽首礼
24彼佛所言说 破除诸罪根 美言多所益 我今稽首礼
25以此美言说 救诸著乐病 已度今犹度 是故稽首礼
26人天中最尊 诸天头面礼 七宝冠摩足 是故我归命
27一切贤圣众 及诸人天众 咸皆共归命 是故我亦礼
28乘彼八道船 能度难度海 自度亦度彼 我礼自在者
29诸佛无量劫 赞扬其功德 犹尚不能尽 归命清净人
30我今亦如是 称赞无量德 以是福因缘 愿佛常念我
31我于今先世 福德若大小 愿我于佛所 心常得清净
32以此福因缘 所获上妙德 愿诸众生类 皆亦悉当得”
-----------小草
2002年12月6日
所谓的“极乐愿文”通俗的讲就是能看得懂的“往生咒”，纵观被喻为皇冠上的明珠的《中有教授听闻解脱密法》会发现从头到尾起关键作用的全是“愿文”，可见“愿文”的功德绝不在各种“咒语”之下！！
一、《莲花生大师所说中阴极乐愿文》（中有教授听闻解脱密法 ）
说明：每当持诵之时，要用全身心去领会愿文中的悲伤、恐怖及渴望极乐世界的迫切心愿！
功效：“惟当坚切誓愿，一心不乱，则彼土之生，应念而得。”
愿文：“苦哉苦哉！我自无始劫以来，至于今日，沦转生死苦海，何其可痛耶?！今时以前，我仍未能明了自心，以致尚未悟入佛菩提道，尤可悲伤！今者，彼生死敌对，犹欺诳我、恐怖我、扰乱我，我必不可不小心防避之。我今誓当奋勇直前，投入西方极乐世界阿弥陀佛世尊足下，仗佛威力，使我于彼，莲花化生。”
二、《普贤大菩萨极乐愿文》
说明：若是持诵过此愿的人，当世间的一切都“抛弃”你，并充满恐惧、悲伤，心识散乱无所凭依之即，此愿文将自动跃入你当前的意识中，并自动思索起来“于一切时引导其前”一刹那中把你自动带到极乐世界。这是此愿文的最殊胜之处。唯生前每当持诵之时，要用全身心去领会愿文中那震撼人心的宏愿，并把她作为“种子”牢牢“记藏”在自己的阿赖耶识中。
功效：“若人诵此愿者。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆远离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。城宫内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严。功德具足。所共围绕。其人自见。生莲华中。蒙佛授记。（上品上生境界）”
愿文：
1：“言礼敬诸佛者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。起深信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽。而虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。”
2：“言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所有极微。一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功得海。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼。无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。”
3：“言广修供养者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故。起深信解。现前知见。悉以上妙诸供养具。而为供养。所谓华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香涂香烧香末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯油登诸香油灯。一一灯柱。如须弥山。一一灯油。如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养。一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。谕分。优婆泥沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨。行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
4：“言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒。一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界。乃至众生烦恼。不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
5：“言随喜功德者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提。及般涅槃。分布舍利。所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。十方三世一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
6：“言请转法轮者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说不可说。佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛。转正法轮。无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
7：“言请佛住世者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨。声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请。莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
8：“言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻辟支佛众会道场。或处转轮圣王小王眷属众会道场。或处刹利及婆罗门长者居士众会道场。乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹所有尘中。一切如来亦皆如是。于念念中。我皆随学。”
9：“言恒顺众生者。谓尽法界。虚空界。十方刹海。所有众生种种差别。所谓卵生。胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想。非无想。如是等类。我皆于彼。随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长。及阿罗汉。乃至如来。等无有异。于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故。若菩萨能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生。而起大悲。因于大悲。生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。善男子。汝于此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心。随众生故。则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
10：“言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。悉皆回向。尽法界。虚空界。一切众生。愿令众生常德安乐。无诸病苦。欲行恶法悉皆不成。所修善业。悉皆成就。关闭一切诸恶趣门。开示人涅槃正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生悉得解脱。究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此回向无有穷尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。”
11：“愿我临欲命终时。除尽一切诸障碍。
面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。
我既往生彼国已。现前成就此大愿。
一切圆满尽无余。利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净。我时于胜莲华生。
亲睹如来无量光。现前授我菩提记。
蒙彼如来授记已。化身无数百俱胝。
智力广大遍十方。普利一切众生界。
乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽。
如是一切无尽时。我愿究竟恒无尽。”
三、《龙树菩萨极乐国赞文》（易行品）
说明：持诵此赞文之前先读一读《佛说无量清净平等觉经》（是翻译质量最好的译本）及喇拉曲智任波切的《极乐愿文大疏》，并用心去“感受”其中的极乐世界（星系）宏伟壮观的“景色”。
赞文：
“阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念，以偈称赞：（32偈128句）
1 无量光明慧 身如真金山 我今身口意 合掌稽首礼
2 金色妙光明 普流诸世界 随物示其色 是故稽首礼
3 若人命终时 得生彼国者 即具无量德 是故我归命
4 人能念是佛 无量力威德 即时入必定 是故我常念
5 彼国人命终 设应受诸苦 不堕恶地狱 是故归命礼
6 若人生彼国 终不堕三趣 及与阿修罗 我今归命礼
7 人天身相同 犹如金山顶 诸胜所归处 是故头面礼
8 其有生彼国 具天眼耳通 十方普无碍 稽首圣中尊
9 其国诸众生 神变及心通 亦具宿命智 是故归命礼
10生彼国土者 无我无我所 不生彼此心 是故稽首礼
11超出三界狱 目如莲华叶 声闻众无量 是故稽首礼
12彼国诸众生 其性皆柔和 自然行十善 稽首众圣主
13从善生净明 无量无边数 二足中第一 是故我归命
14若人愿作佛 心念阿弥陀 应时为现身 是故我归命
15彼佛本愿力 十方诸菩萨 来供养听法 是故我稽首
16彼土诸菩萨 具足诸相好 以自庄严身 我今归命礼
17彼诸大菩萨 日日于三时 供养十方佛 是故稽首礼
18若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛
19十方现在佛 以种种因缘 叹彼佛功德 我今归命礼
20其土具严饰 殊彼诸天宫 功德甚深厚 是故礼佛足
21佛足千辐轮 柔软莲华色 见者皆欢喜 头面礼佛足
22眉间白毫光 犹如清净月 增益面光色 头面礼佛足
23本求佛道时 行诸奇妙事 如诸经所说 头面稽首礼
24彼佛所言说 破除诸罪根 美言多所益 我今稽首礼
25以此美言说 救诸著乐病 已度今犹度 是故稽首礼
26人天中最尊 诸天头面礼 七宝冠摩足 是故我归命
27一切贤圣众 及诸人天众 咸皆共归命 是故我亦礼
28乘彼八道船 能度难度海 自度亦度彼 我礼自在者
29诸佛无量劫 赞扬其功德 犹尚不能尽 归命清净人
30我今亦如是 称赞无量德 以是福因缘 愿佛常念我
31我于今先世 福德若大小 愿我于佛所 心常得清净
32以此福因缘 所获上妙德 愿诸众生类 皆亦悉当得”
-----------小草
2002年12月6日
小草 2002.12.6 10:39:06
