“灵魂与躯壳合成人”是外道论义，非佛教教义。
作者：wise
“灵魂与躯壳合成人”是外道论义，非佛教教义。
人不存在永久的“灵魂”在躯壳中迁徙，一般人把颠倒妄识误认成灵魂。妄识中的第七识在人没证圣前，一直在深层执着第八识为“我”，活着的时候，第八识善恶种子起现行，使前六识幻现出思维、躯壳和外境等错觉；死后，第七识仍然在深层执着第八识为“我”，这时候分两种情况：
一：大善或大恶的人，第八识的善或恶的种子立即起大善或大恶果报的现行，使前六识幻现出佛国、天宫、人间，或者地狱、饿鬼等果报幻相，这就是“投生”到相应的地方，被人误解成“灵魂投生”，实际没有“灵魂”移动到什么地方了，仅仅是第八识的善恶种子，也就是自己过去所做的善恶因起现行在前六识幻现出的错觉，而外道错以为舍去一个身体、投生到另外的身体。（“投生”的实际可以说是：不移一步投生到它方。——不，这样说更确切：不移一步于“此地”幻现成它方。 ^-^ 。）
二：非大善大恶的一般人死后，第八识没有立即起大善或大恶果报现行的种子，由于第七识仍然执着第八识为我，此时第八识普通的善恶种子起现行，在前六识幻现出颠倒细微的身体幻相，这就是中阴身，中阴身有自己的“寿命”和活动特点，详细见莲花生大士中阴救度法中所讲解，大宝积经中也有一些介绍。中阴身的寿命最长不超过49天，在中阴身期间，如果转生的因缘成熟，第八识的善恶种子起现行，在前六识幻现出转生因缘，例如佛国、天宫等胜境，或者人间五欲境、雷电风雨、地狱等可怖恶境，前六识遇此因缘，如果没有般若胜智，那么如果有念佛、禅定、行善等修行功德，会取佛国、天宫等胜境，如果没有修行功德，会由于业习而贪染，或者恐怖、不安，虚妄取舍，于是第八识的种子随前六识取舍之缘起现行，在前六识幻现出“转生”的幻相，这就是“中阴身的投生”，实际是第八识善恶种子起现行在前六识的幻现，而不是中阴身投生到另外的身体中，生生死死都是虚妄的前六识所做的善恶在第八识种下的种子起现行而在前六识幻现的错觉。生和死，都是和梦很象的错觉。
世俗有一部分人说“人生如梦”，可是他们说的梦没有认识到佛教这么深奥的生死实际，而是由于迷惑于世间的虚妄中而带有一些悲观或者无奈的感qíngsè彩。真正了解“人生如梦”的实际面貌的，只有佛菩萨，可是佛菩萨没有悲观或者无奈的感qíngsè彩。佛陀发现了般若，修习般若，不论在活着的时候、死的时候、中阴身的时候，都能不被第八识善恶种子起现行在前六识幻现的假相迷惑，而能直截证入清净心体，如如不动。
心地无非自性戒
心地无痴自性慧
心地无乱自性定
——法宝坛经
作者：wise
“灵魂与躯壳合成人”是外道论义，非佛教教义。
人不存在永久的“灵魂”在躯壳中迁徙，一般人把颠倒妄识误认成灵魂。妄识中的第七识在人没证圣前，一直在深层执着第八识为“我”，活着的时候，第八识善恶种子起现行，使前六识幻现出思维、躯壳和外境等错觉；死后，第七识仍然在深层执着第八识为“我”，这时候分两种情况：
一：大善或大恶的人，第八识的善或恶的种子立即起大善或大恶果报的现行，使前六识幻现出佛国、天宫、人间，或者地狱、饿鬼等果报幻相，这就是“投生”到相应的地方，被人误解成“灵魂投生”，实际没有“灵魂”移动到什么地方了，仅仅是第八识的善恶种子，也就是自己过去所做的善恶因起现行在前六识幻现出的错觉，而外道错以为舍去一个身体、投生到另外的身体。（“投生”的实际可以说是：不移一步投生到它方。——不，这样说更确切：不移一步于“此地”幻现成它方。 ^-^ 。）
二：非大善大恶的一般人死后，第八识没有立即起大善或大恶果报现行的种子，由于第七识仍然执着第八识为我，此时第八识普通的善恶种子起现行，在前六识幻现出颠倒细微的身体幻相，这就是中阴身，中阴身有自己的“寿命”和活动特点，详细见莲花生大士中阴救度法中所讲解，大宝积经中也有一些介绍。中阴身的寿命最长不超过49天，在中阴身期间，如果转生的因缘成熟，第八识的善恶种子起现行，在前六识幻现出转生因缘，例如佛国、天宫等胜境，或者人间五欲境、雷电风雨、地狱等可怖恶境，前六识遇此因缘，如果没有般若胜智，那么如果有念佛、禅定、行善等修行功德，会取佛国、天宫等胜境，如果没有修行功德，会由于业习而贪染，或者恐怖、不安，虚妄取舍，于是第八识的种子随前六识取舍之缘起现行，在前六识幻现出“转生”的幻相，这就是“中阴身的投生”，实际是第八识善恶种子起现行在前六识的幻现，而不是中阴身投生到另外的身体中，生生死死都是虚妄的前六识所做的善恶在第八识种下的种子起现行而在前六识幻现的错觉。生和死，都是和梦很象的错觉。
世俗有一部分人说“人生如梦”，可是他们说的梦没有认识到佛教这么深奥的生死实际，而是由于迷惑于世间的虚妄中而带有一些悲观或者无奈的感qíngsè彩。真正了解“人生如梦”的实际面貌的，只有佛菩萨，可是佛菩萨没有悲观或者无奈的感qíngsè彩。佛陀发现了般若，修习般若，不论在活着的时候、死的时候、中阴身的时候，都能不被第八识善恶种子起现行在前六识幻现的假相迷惑，而能直截证入清净心体，如如不动。
心地无非自性戒
心地无痴自性慧
心地无乱自性定
——法宝坛经
dawnch 2002.11.17 20:25:59
