大乘菩萨修无上菩提,先发广大愿信之心。在此赞叹恭敬！仁者想众生之所想，急众生之所急，满众生之所愿，其心广大，示金刚初心，合普贤行愿，出观音普门，一切诸佛皆所欢喜。
从理上看，无论成道证真与否，一切令众生欢喜得脱者，皆出于普门，皆是究竟。所以者何？
1， 菩萨大乘，心为第一，慈悲为质。舍一切法（心），证寂灭空（心性）。空亦不取不住。证入同体大悲心。世人都敬观音菩萨的原因各异，但根本原因是世人皆有情，本具无碍大慈悲本性，共鸣所感。一切法理因着悲心才有无量光辉和真实的意义（识假即真）。否则为什麽佛要赞扬地藏菩萨呢？
2， 法无绝对，法恒不定。凡所有相皆是虚妄，故不定说何法为最。法谓相应，因求而出，体饿时与食，身病时施药，情苦时示爱，心饥时奉理。全凭着众生的悟位，处境和要求，就拿施无畏来说，也是不定的，如三岁小儿恐惧啼哭，如何是施无畏呢？很多时候还是糖豆管用，用完即舍心无所执。
3， 胜义无有一法可得，无有一法可灭，一切现成。不论无为法空，有为法幻，只要有义，还是不出二元法，都是心识所生。依唯识宗说二本不二，幻性本空，幻即是空。于此转出大智慧：一切法，一切方便，皆是佛法。一切有情皆是佛。法性本空故，法相平等故。一切心造故。
从事上说，不证无我无法，不见无畏净心，再大的信愿也还是出自一个烦恼汉的空谈。还有更奇怪的事，这信心反演出大狂妄慢心，这悲心会戏法似的变成大嗔恚心，真的会魔高几丈，一点办法也没有。从无量久远期来看是种大佛田种子，从一期目前来看是种了一个二元对变的种子（善——恶，正——邪，等等）正如怀让祖师所证：“染污既不有，修证即不无”网上众师兄都说要努力修行一点不假，正是靠着这修行一途不断转种，我们才能最后回到施无畏地。
仁兄希望总结忏法利益众生（这众生一定也包括仁兄）实在好。因为这是符合圣义，了义的。洞山和尚说：“修行唯在向外运粪”。因为心本清静，无染（空）无畏，只是我们无始来偏执义理，反而陷自性于识心安立的名相对立法和外在幻境，苦不自拔。忏悔法正和除染还净之理。
净土法门普被三根，忏法亦如是。而此法门是普被世界一切众生根的。
祖师说：众善奉行，自净其意，是诸佛说。行菩萨道或净土道不离自净其意，反之亦反，前面两句是互相依成的。兄可教众生方便忏法，自行无相忏法，而以自行为先。
此时我想起影片少林寺里受戒一场中那难忘的对话：“尽行寿不杀生能持否？能持……” 佛和祖师的伟大教义不仅是从书本上来，更从持范中来。行是一切生活，寿是每时每刻，不杀生的本质是心不起任何取舍，好恶，人我之虚妄分别。修行难并不唯在明理，更在修身。舍身取义，舍心取义。
提供两种方法：1，无相礼佛拜忏。因为有身心的障碍，才有礼佛拜忏一法，利益很多。简而言之不仅忏除业障，亦锻炼身心，增长 毅力。特别是无相拜忏，无所拜而拜，无所求而拜，无所知而拜（请参考黃檗禅师掌宣宗小沙弥一段）。只要能坚持下去，决定入平常心，继而决定能入无生忍。2，于一切事中，不避一切事以大志气行孝心，诚敬，随顺，怜悯，无诤，谦逊，如寒山祖师所示为人不为，忍人所不忍，必能领得忏法实义。
兄能自行真忏，久久无为，一定也能教一切众生忏，带一切众生忏，同入无生证法忍。经验何愁不有？教法何愁不出？
仅录圣经里的部分与您分享：（括弧里是我的虚妄分别）
那 时 ， 有 施 洗 的 约 翰 出 来 ， 在 犹 太 的 旷 野 传 道 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。 （ 洗 除 污 秽 ， 方 入 净 土 ）
那 时 ， 耶 路 撒 冷 和 犹 太 全 地 ， 并 约 但 河 一 带 地 方 的 人 ， 都 出 去 到 约 翰 那 里 。 承 认 他 们 的 罪 ， 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。
约 翰 看 见 许 多 法 利 赛 人 和 撒 都 该 人 ， 也 来 受 洗 ， 就 对 他 们 说 ， 毒 蛇 的 种 类 ， 谁 指 示 你 们 逃 避 将 来 的 忿 怒 呢 。
你 们 要 结 出 果 子 来 ， 与 悔 改 的 心 相 称 。 （ 贪 心 即 秽 ， 以 贪 求 洗 ， 越 洗 越 脏 ， 无 求 为 净 ， 悔 过 净 心 ，能生净果，是 名 为 洗 ）
我 是 用 水 给 你 们 施 洗 ， 叫 你 们 悔 改 。 但 那 在 我 以 后 来 的 ， 能 力 比 我 更 大 ， 他 要 用 圣 灵 与 火 给 你 们 施 洗 。
（ 罪 本 由 心 生 ， 除 罪 将 心 忏 ， 烧 除 一 切 贪 ， 是 名 真 洗 礼 ， 清 心 无 所 求 ， 还 汝 圣 明 灵 。 ）
他 手 里 拿 着 簸 箕 ， 要 扬 净 他 的 场 ， 把 麦 子 收 在 仓 里 ， 把 糠 用 不 灭 的 火 烧 尽 了 。 （ 什 麽 不 留 ？ 何 者 不 灭 ？ ）
当 下 ， 耶 稣 从 加 利 利 来 到 约 但 河 ， 见 了 约 翰 ， 要 受 他 的 洗 。
约 翰 想 要 拦 住 他 ， 说 ， 我 当 受 你 的 洗 ， 你 反 倒 上 我 这 里 来 麽 。
耶 稣 回 答 说 ， 你 暂 且 许 我 。 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 。 于 是 约 翰 许 了 他 。 （ 心 中 平 高 下 ， 世 事 能 屈 俯 ， 淡 淡 无 为 性 ， 恬 恬 犊 子 情 ， 乘 愿 到 人 间 ， 只 缘 菩 萨 行 ， 虽 现 西 人 像 ，普 门 善 观 音 ）
耶 稣 受 了 洗 ， 随 既 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 就 看 见 神 的 灵 ， 彷 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。
从 天 上 有 声 音 说 ， 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。
耶 稣 看 见 这 许 多 人 ， 就 上 了 山 ， 既 已 坐 下 ， 门 徒 到 他 跟 前 来 。
他 就 开 口 教 训 他 们 说 ，虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 （ 无 心——清静心 即 是 天 国 ）
哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。 （ 悲 心 即 是 安 慰 ）
温 柔 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 承 受 地 土 。 （ 柔 软 心 即 是 福 土 ）
饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。 （ 智 慧 心 即 与 饱 足 ）
怜 恤 人 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。 （ 怜 悯 心 即 造 慈 悯 ）
清 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 见 神 。 （ 清 静 心 ——无心本 是 神 明 ）
使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。 （ 心 清 静 ， 行 清 静 ， 事 清 静 ， 清 静 则 无 诤 ， 无 诤 则 和 睦 ）
为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 （ 要 住 在 清 静 心 ， 清 净 义 之 天 国 里 的 人 必 经 受 考 验 ， 于 逆 境 时 心 不 动 即 住 本 来 福 田 ）
人 若 因 我 辱 骂 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们 ， 你 们 就 有 福 了 。 （ 吃 亏 是 福 ， 清 静 义 即 真 实 我 ， 净 心 之 中 无 好 丑 ）
应 当 欢 喜 快 乐 ， 因 为 你 们 在 天 上 的 赏 赐 是 大 的 。 在 你 们 以 前 的 先 知 ， 人 也 是 这 样 逼 迫 他 们 。
你 们 是 世 上 的 盐 。 盐 若 失 了 味 ， 怎 能 叫 他 再 咸 呢 。 以 后 无 用 ， 不 过 丢 在 外 面 ， 被 人 践 踏 了 。 （ 人 亦 不 可 失 其 性 ， 佛 祖 早 传 ， 耶 稣 明 告 ， 清 净 意 ， 慈 悲 心 即 是 ）
你 们 是 世 上 的 光 。 城 造 在 山 上 ， 是 不 能 隐 藏 的 。
人 点 灯 ， 不 放 在 斗 底 下 ， 是 放 在 灯 台 上 ， 就 照 亮 一 家 的 人 。 （ 一 乘 ， 三 乘 ， 无 量 乘 皆 会 聚 在 这 慈悲 智 慧 的 心 灯 之 下 ）
你 们 的 光 也 当 这 样 照 在 人 前 ， 叫 他 们 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 将 荣 耀 归 给 你 们 在 天 上 的 父 。 （ 大 乘 普 贤 灯 ， 圆 照 归 一 心 ， 性 耀 无 量 光 ， 至 心 归 命 礼 。 ）
从理上看，无论成道证真与否，一切令众生欢喜得脱者，皆出于普门，皆是究竟。所以者何？
1， 菩萨大乘，心为第一，慈悲为质。舍一切法（心），证寂灭空（心性）。空亦不取不住。证入同体大悲心。世人都敬观音菩萨的原因各异，但根本原因是世人皆有情，本具无碍大慈悲本性，共鸣所感。一切法理因着悲心才有无量光辉和真实的意义（识假即真）。否则为什麽佛要赞扬地藏菩萨呢？
2， 法无绝对，法恒不定。凡所有相皆是虚妄，故不定说何法为最。法谓相应，因求而出，体饿时与食，身病时施药，情苦时示爱，心饥时奉理。全凭着众生的悟位，处境和要求，就拿施无畏来说，也是不定的，如三岁小儿恐惧啼哭，如何是施无畏呢？很多时候还是糖豆管用，用完即舍心无所执。
3， 胜义无有一法可得，无有一法可灭，一切现成。不论无为法空，有为法幻，只要有义，还是不出二元法，都是心识所生。依唯识宗说二本不二，幻性本空，幻即是空。于此转出大智慧：一切法，一切方便，皆是佛法。一切有情皆是佛。法性本空故，法相平等故。一切心造故。
从事上说，不证无我无法，不见无畏净心，再大的信愿也还是出自一个烦恼汉的空谈。还有更奇怪的事，这信心反演出大狂妄慢心，这悲心会戏法似的变成大嗔恚心，真的会魔高几丈，一点办法也没有。从无量久远期来看是种大佛田种子，从一期目前来看是种了一个二元对变的种子（善——恶，正——邪，等等）正如怀让祖师所证：“染污既不有，修证即不无”网上众师兄都说要努力修行一点不假，正是靠着这修行一途不断转种，我们才能最后回到施无畏地。
仁兄希望总结忏法利益众生（这众生一定也包括仁兄）实在好。因为这是符合圣义，了义的。洞山和尚说：“修行唯在向外运粪”。因为心本清静，无染（空）无畏，只是我们无始来偏执义理，反而陷自性于识心安立的名相对立法和外在幻境，苦不自拔。忏悔法正和除染还净之理。
净土法门普被三根，忏法亦如是。而此法门是普被世界一切众生根的。
祖师说：众善奉行，自净其意，是诸佛说。行菩萨道或净土道不离自净其意，反之亦反，前面两句是互相依成的。兄可教众生方便忏法，自行无相忏法，而以自行为先。
此时我想起影片少林寺里受戒一场中那难忘的对话：“尽行寿不杀生能持否？能持……” 佛和祖师的伟大教义不仅是从书本上来，更从持范中来。行是一切生活，寿是每时每刻，不杀生的本质是心不起任何取舍，好恶，人我之虚妄分别。修行难并不唯在明理，更在修身。舍身取义，舍心取义。
提供两种方法：1，无相礼佛拜忏。因为有身心的障碍，才有礼佛拜忏一法，利益很多。简而言之不仅忏除业障，亦锻炼身心，增长 毅力。特别是无相拜忏，无所拜而拜，无所求而拜，无所知而拜（请参考黃檗禅师掌宣宗小沙弥一段）。只要能坚持下去，决定入平常心，继而决定能入无生忍。2，于一切事中，不避一切事以大志气行孝心，诚敬，随顺，怜悯，无诤，谦逊，如寒山祖师所示为人不为，忍人所不忍，必能领得忏法实义。
兄能自行真忏，久久无为，一定也能教一切众生忏，带一切众生忏，同入无生证法忍。经验何愁不有？教法何愁不出？
仅录圣经里的部分与您分享：（括弧里是我的虚妄分别）
那 时 ， 有 施 洗 的 约 翰 出 来 ， 在 犹 太 的 旷 野 传 道 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。 （ 洗 除 污 秽 ， 方 入 净 土 ）
那 时 ， 耶 路 撒 冷 和 犹 太 全 地 ， 并 约 但 河 一 带 地 方 的 人 ， 都 出 去 到 约 翰 那 里 。 承 认 他 们 的 罪 ， 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。
约 翰 看 见 许 多 法 利 赛 人 和 撒 都 该 人 ， 也 来 受 洗 ， 就 对 他 们 说 ， 毒 蛇 的 种 类 ， 谁 指 示 你 们 逃 避 将 来 的 忿 怒 呢 。
你 们 要 结 出 果 子 来 ， 与 悔 改 的 心 相 称 。 （ 贪 心 即 秽 ， 以 贪 求 洗 ， 越 洗 越 脏 ， 无 求 为 净 ， 悔 过 净 心 ，能生净果，是 名 为 洗 ）
我 是 用 水 给 你 们 施 洗 ， 叫 你 们 悔 改 。 但 那 在 我 以 后 来 的 ， 能 力 比 我 更 大 ， 他 要 用 圣 灵 与 火 给 你 们 施 洗 。
（ 罪 本 由 心 生 ， 除 罪 将 心 忏 ， 烧 除 一 切 贪 ， 是 名 真 洗 礼 ， 清 心 无 所 求 ， 还 汝 圣 明 灵 。 ）
他 手 里 拿 着 簸 箕 ， 要 扬 净 他 的 场 ， 把 麦 子 收 在 仓 里 ， 把 糠 用 不 灭 的 火 烧 尽 了 。 （ 什 麽 不 留 ？ 何 者 不 灭 ？ ）
当 下 ， 耶 稣 从 加 利 利 来 到 约 但 河 ， 见 了 约 翰 ， 要 受 他 的 洗 。
约 翰 想 要 拦 住 他 ， 说 ， 我 当 受 你 的 洗 ， 你 反 倒 上 我 这 里 来 麽 。
耶 稣 回 答 说 ， 你 暂 且 许 我 。 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 。 于 是 约 翰 许 了 他 。 （ 心 中 平 高 下 ， 世 事 能 屈 俯 ， 淡 淡 无 为 性 ， 恬 恬 犊 子 情 ， 乘 愿 到 人 间 ， 只 缘 菩 萨 行 ， 虽 现 西 人 像 ，普 门 善 观 音 ）
耶 稣 受 了 洗 ， 随 既 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 就 看 见 神 的 灵 ， 彷 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。
从 天 上 有 声 音 说 ， 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。
耶 稣 看 见 这 许 多 人 ， 就 上 了 山 ， 既 已 坐 下 ， 门 徒 到 他 跟 前 来 。
他 就 开 口 教 训 他 们 说 ，虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 （ 无 心——清静心 即 是 天 国 ）
哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。 （ 悲 心 即 是 安 慰 ）
温 柔 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 承 受 地 土 。 （ 柔 软 心 即 是 福 土 ）
饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。 （ 智 慧 心 即 与 饱 足 ）
怜 恤 人 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。 （ 怜 悯 心 即 造 慈 悯 ）
清 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 见 神 。 （ 清 静 心 ——无心本 是 神 明 ）
使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。 （ 心 清 静 ， 行 清 静 ， 事 清 静 ， 清 静 则 无 诤 ， 无 诤 则 和 睦 ）
为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 （ 要 住 在 清 静 心 ， 清 净 义 之 天 国 里 的 人 必 经 受 考 验 ， 于 逆 境 时 心 不 动 即 住 本 来 福 田 ）
人 若 因 我 辱 骂 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们 ， 你 们 就 有 福 了 。 （ 吃 亏 是 福 ， 清 静 义 即 真 实 我 ， 净 心 之 中 无 好 丑 ）
应 当 欢 喜 快 乐 ， 因 为 你 们 在 天 上 的 赏 赐 是 大 的 。 在 你 们 以 前 的 先 知 ， 人 也 是 这 样 逼 迫 他 们 。
你 们 是 世 上 的 盐 。 盐 若 失 了 味 ， 怎 能 叫 他 再 咸 呢 。 以 后 无 用 ， 不 过 丢 在 外 面 ， 被 人 践 踏 了 。 （ 人 亦 不 可 失 其 性 ， 佛 祖 早 传 ， 耶 稣 明 告 ， 清 净 意 ， 慈 悲 心 即 是 ）
你 们 是 世 上 的 光 。 城 造 在 山 上 ， 是 不 能 隐 藏 的 。
人 点 灯 ， 不 放 在 斗 底 下 ， 是 放 在 灯 台 上 ， 就 照 亮 一 家 的 人 。 （ 一 乘 ， 三 乘 ， 无 量 乘 皆 会 聚 在 这 慈悲 智 慧 的 心 灯 之 下 ）
你 们 的 光 也 当 这 样 照 在 人 前 ， 叫 他 们 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 将 荣 耀 归 给 你 们 在 天 上 的 父 。 （ 大 乘 普 贤 灯 ， 圆 照 归 一 心 ， 性 耀 无 量 光 ， 至 心 归 命 礼 。 ）
Chankui
Chankui 2002.11.5 7:10:38 来自:波特兰
