念“阿弥陀佛”或者“观世音菩萨”或者其他的咒语是一种方法，这个方法不在于念的内容，而只在于声音或者那个念的人。
念佛号如果在于纯粹的声音，那就不是“求”，念佛号如果只在于念的人，也不是“求”，“求”是有目的性的，佛的意思是抛掉目的。“色”或者“声音”只是形式，佛的告诫是，不要在形式上。而在于形式的背后，在声音的背后，在念的人的背后，那是什么呢？只有念的人自己去体会了。
宗教里安排了一些形式，但安排者本来的意思也是让这些人体会非形式的东西，因为形式可能对一部分人有作用，但是不能对形式着迷啊，对形式或者内容着迷不就是“以色见我，以音声求我”了吗？不就是邪了吗？
其他的咒语也是同样的意思，那些梵文的咒语，不在于它的内容，而应该在于它的声音，这就是为什么，咒语需得念出来的原因。声音是没有意义的，它们是中性的，只是一些声音。所以有一些是没有必要翻译的。
佛陀说人的耳朵生来已经有1200的功德，通过声音要相对的容易，念佛号不是仅仅念，还要听，不是故意听，不知觉就听到了。从这个意义说，念什么不重要。
有的人念的时候容易集中精力，这样就不会思绪烦乱。有的人容易产生慈悲，沉浸在慈悲的感觉里。有的人在不安的时候，念佛号容易使自己安静一些。
如此而已，有什么疑问吗？
念佛号如果在于纯粹的声音，那就不是“求”，念佛号如果只在于念的人，也不是“求”，“求”是有目的性的，佛的意思是抛掉目的。“色”或者“声音”只是形式，佛的告诫是，不要在形式上。而在于形式的背后，在声音的背后，在念的人的背后，那是什么呢？只有念的人自己去体会了。
宗教里安排了一些形式，但安排者本来的意思也是让这些人体会非形式的东西，因为形式可能对一部分人有作用，但是不能对形式着迷啊，对形式或者内容着迷不就是“以色见我，以音声求我”了吗？不就是邪了吗？
其他的咒语也是同样的意思，那些梵文的咒语，不在于它的内容，而应该在于它的声音，这就是为什么，咒语需得念出来的原因。声音是没有意义的，它们是中性的，只是一些声音。所以有一些是没有必要翻译的。
佛陀说人的耳朵生来已经有1200的功德，通过声音要相对的容易，念佛号不是仅仅念，还要听，不是故意听，不知觉就听到了。从这个意义说，念什么不重要。
有的人念的时候容易集中精力，这样就不会思绪烦乱。有的人容易产生慈悲，沉浸在慈悲的感觉里。有的人在不安的时候，念佛号容易使自己安静一些。
如此而已，有什么疑问吗？
玄之又玄 2002.7.5 10:48:24 来自:山东 QQ:42261046
