当你遇到这些可怜的人，心里出现了恐惧，这样的恐惧人人都有。如果在梦里，出现这样的恐惧，念佛，这梦会立刻结束。你为了遣除这些不好的景象，就想“这是个梦”！这的确是个梦，这个“想”法很好的。
一般来说，如果你“想”这是个梦，但还是无法真实感觉这是个梦，因为这仅仅是个“想”。但有一种情况，你可“感觉”这是个梦。如何感觉呢？注意自己的身体。这个身体浸在梦中，也就是说，当你意识到这个恐惧，立刻把注意力集中在身体中，看这身体正浸在梦里。注意力一定是在身体中。这才有可能出现瞬间的梦的真实体验。如果有真实梦境的瞬间，这基本就是空性的了。
当你见到这些儿童开始逃避，你要知道逃避是没有用的，因为你记得自己做的那些梦吗？当你想逃避梦里的谁，谁却恰恰能追上你。所以逃避的时候，正是无法逃避的时候！那怎么办呢？迎上去，一可念佛，二可感觉这个梦“在”发生，注意力在身体中，忽视外界，甚至忘记外界，看身体浸在周围的氛围里，如鱼在水中。
如果是这些儿童开始使你知道体悟空性重要，发现了自己梦观其实不真实，他们此刻是你的老师，给你提了一个急需解决的问题，这样的机会你能放弃吗？如果你为自己念佛，以结束这个梦，那应该给这些儿童也念点，以结束他们的梦。我认为你遇到这些儿童的这个梦，很值得你去体验，因为睡眠中的梦，一旦醒来你就没有机会再做同样的梦，但如果你再去看这些儿童，你却可继续体验梦里的感觉。这样你就容易超越它。
把这个世界观成一个梦，就是体悟空性的一个方法。用迷离的眼神看着周围，就容易进入梦一样的恍惚，当你太在意外界看见的那恐惧和事物，是无法感觉到这是个梦的。所以，用眼睛的余光来观察，并注意身体如一个影子在游行，是透明的，空而虚幻，是梦。注意力集中到身体的中间去。一般来说，即使有梦的瞬间体验，也很短暂，但短暂的瞬间，却是难得的宝贵的体验，除非是比较清净的人梦境的感悟会比较长时间，但现在可能很少有这样的人，所以，体验到瞬间，然后再同样的方法重复去体验，一次两次，然后多次，渐渐越来越熟悉。
也就是说，从外界的事物上，那些儿童或者金钱上，来观到是梦几乎是不可能的，只能从自己的身体里开始。至于应该有怎样的慈悲，那是慢慢来的，不必苛求自己，一旦真实感觉到这个世间是个梦，慈悲自然出现，很自然的事情。假如有个瞬间体验到了如梦的感觉，恐惧出现的时候，恐惧也是梦一样的虚幻了，恐惧自破。
一般来说，如果你“想”这是个梦，但还是无法真实感觉这是个梦，因为这仅仅是个“想”。但有一种情况，你可“感觉”这是个梦。如何感觉呢？注意自己的身体。这个身体浸在梦中，也就是说，当你意识到这个恐惧，立刻把注意力集中在身体中，看这身体正浸在梦里。注意力一定是在身体中。这才有可能出现瞬间的梦的真实体验。如果有真实梦境的瞬间，这基本就是空性的了。
当你见到这些儿童开始逃避，你要知道逃避是没有用的，因为你记得自己做的那些梦吗？当你想逃避梦里的谁，谁却恰恰能追上你。所以逃避的时候，正是无法逃避的时候！那怎么办呢？迎上去，一可念佛，二可感觉这个梦“在”发生，注意力在身体中，忽视外界，甚至忘记外界，看身体浸在周围的氛围里，如鱼在水中。
如果是这些儿童开始使你知道体悟空性重要，发现了自己梦观其实不真实，他们此刻是你的老师，给你提了一个急需解决的问题，这样的机会你能放弃吗？如果你为自己念佛，以结束这个梦，那应该给这些儿童也念点，以结束他们的梦。我认为你遇到这些儿童的这个梦，很值得你去体验，因为睡眠中的梦，一旦醒来你就没有机会再做同样的梦，但如果你再去看这些儿童，你却可继续体验梦里的感觉。这样你就容易超越它。
把这个世界观成一个梦，就是体悟空性的一个方法。用迷离的眼神看着周围，就容易进入梦一样的恍惚，当你太在意外界看见的那恐惧和事物，是无法感觉到这是个梦的。所以，用眼睛的余光来观察，并注意身体如一个影子在游行，是透明的，空而虚幻，是梦。注意力集中到身体的中间去。一般来说，即使有梦的瞬间体验，也很短暂，但短暂的瞬间，却是难得的宝贵的体验，除非是比较清净的人梦境的感悟会比较长时间，但现在可能很少有这样的人，所以，体验到瞬间，然后再同样的方法重复去体验，一次两次，然后多次，渐渐越来越熟悉。
也就是说，从外界的事物上，那些儿童或者金钱上，来观到是梦几乎是不可能的，只能从自己的身体里开始。至于应该有怎样的慈悲，那是慢慢来的，不必苛求自己，一旦真实感觉到这个世间是个梦，慈悲自然出现，很自然的事情。假如有个瞬间体验到了如梦的感觉，恐惧出现的时候，恐惧也是梦一样的虚幻了，恐惧自破。
兹心非心 2006.3.15 21:07:45
