上面谈及四加行位的帖子，依我以往知道的，在四加行位和见道位中间，还有一些细致的说法，比如类似“最后刹那之无间加行”。
在见道后，或根本智，或后得智之间，还有些细致说法，比如不一定是“简单的一个刹那”或“第二刹那”。
但这些，我都不敢谈。因为读是读过了，在某种程度上却等于没读过。加上此间实为要害之处，不敢随意乱谈，没办法完全跳过，只好模糊其辞了。
见道位和入圣位之间，如果“有间”，那就上面谈论的本题来说，实在太有意思了。此时，我倒是比较关心起根本智和后得智两者证悟之间的时间关联。更尤其，比如“初果圣人入胎出胎住胎，各自正知还是不正知”的问题。
阿毗达磨对法的论藏中，提及声闻四相四果的实践特性时，常用类似“在某某某过程后的第某某个刹那证悟初果”云云。精确到第几个刹那，这和心路历程的“物理特性”可能相关，实在我也不敢乱谈。不过，论藏确实也说，有不能完全确定证悟更高果位确切时间的“一类明明了了者”，这大概和各自所应断的烦恼惑业的不完全相同有关。
小心翼翼如履薄冰的感觉，和上面类似，不敢造次，呵呵。
后补：按照表解，初地（每地都有）有入心、住心、出心，作补充。
在见道后，或根本智，或后得智之间，还有些细致说法，比如不一定是“简单的一个刹那”或“第二刹那”。
但这些，我都不敢谈。因为读是读过了，在某种程度上却等于没读过。加上此间实为要害之处，不敢随意乱谈，没办法完全跳过，只好模糊其辞了。
见道位和入圣位之间，如果“有间”，那就上面谈论的本题来说，实在太有意思了。此时，我倒是比较关心起根本智和后得智两者证悟之间的时间关联。更尤其，比如“初果圣人入胎出胎住胎，各自正知还是不正知”的问题。
阿毗达磨对法的论藏中，提及声闻四相四果的实践特性时，常用类似“在某某某过程后的第某某个刹那证悟初果”云云。精确到第几个刹那，这和心路历程的“物理特性”可能相关，实在我也不敢乱谈。不过，论藏确实也说，有不能完全确定证悟更高果位确切时间的“一类明明了了者”，这大概和各自所应断的烦恼惑业的不完全相同有关。
小心翼翼如履薄冰的感觉，和上面类似，不敢造次，呵呵。
后补：按照表解，初地（每地都有）有入心、住心、出心，作补充。
南无十方三世常住三宝！
发布于：2006.2.18 19:25:47 修改于：2006.2.18 19:40:17
iamfisher 2006.2.18 19:25:47 QQ:12205397
