迷和悟的问题，在教理上各派是有争论的。
汉地，宗下和教下，宗下和净宗，乃至各宗派各有各理。
问题出在哪里，这太难。
我个人理解，悟后迷的问题，若抛开宗派特见，能大致共许的，是在贤位的“悟”可能出现退转；而在圣位（见道后）是否出现退转是有争论的，所以得不到共许。至于汉地各宗派对此的见解，我个人认为和汉地祖师大德们各自对教法做出不同判教后而产生的区域问题，并非是佛教本身普遍存在的问题。
按照某一结合三十七道品而阐演的大乘道地论典，资粮道分成小资粮道、大资粮道。然后是加行位，接着是见道位。见道位后分为有学、无学（有学无学共有十地，这十地均为见道后。比较要紧的，此时十地也相应于十波罗蜜多资粮，但这和资粮道的资粮，则有前后次第的差别，这处最容易混淆。我认为，所谓悟后迷，是此处次第不做区别后的宗派产物。）。对根本智、后得智的辨析，佛陀三身建立的辨析，佛陀事业，这是现在学佛人少有深入的地方。
我个人来看，胖子有些气度，不知是否有兴趣在教理上做点深入。
认真推荐：
解脱庄严宝－大乘菩提道次第论
冈波巴大师造
http://www.whlz.net/cidi/jtzyb.txt
并引用其中一颂：
--------------------------------------------
胜义菩提心生起之因者，颂曰：
“能使诸佛心欢喜，广积福慧二资粮，
于法得无分别智，殊胜发心应如是。”
--------------------------------------------
见道位后，相应发起胜义菩提心。
该论是噶举开派大师所著的道地摄论。
愿与师兄共勉。
提醒一下，我注意到网莲收由LAOP录入的该文尚有不少待勘校之处，或许你可以到中华佛典宝库看你看是否有更新的版本。
论坛的快捷搜索，是最近wise法师做的完善。
汉地，宗下和教下，宗下和净宗，乃至各宗派各有各理。
问题出在哪里，这太难。
我个人理解，悟后迷的问题，若抛开宗派特见，能大致共许的，是在贤位的“悟”可能出现退转；而在圣位（见道后）是否出现退转是有争论的，所以得不到共许。至于汉地各宗派对此的见解，我个人认为和汉地祖师大德们各自对教法做出不同判教后而产生的区域问题，并非是佛教本身普遍存在的问题。
按照某一结合三十七道品而阐演的大乘道地论典，资粮道分成小资粮道、大资粮道。然后是加行位，接着是见道位。见道位后分为有学、无学（有学无学共有十地，这十地均为见道后。比较要紧的，此时十地也相应于十波罗蜜多资粮，但这和资粮道的资粮，则有前后次第的差别，这处最容易混淆。我认为，所谓悟后迷，是此处次第不做区别后的宗派产物。）。对根本智、后得智的辨析，佛陀三身建立的辨析，佛陀事业，这是现在学佛人少有深入的地方。
我个人来看，胖子有些气度，不知是否有兴趣在教理上做点深入。
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胜义菩提心生起之因者，颂曰：
“能使诸佛心欢喜，广积福慧二资粮，
于法得无分别智，殊胜发心应如是。”
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见道位后，相应发起胜义菩提心。
该论是噶举开派大师所著的道地摄论。
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南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2006.2.17 11:18:13 QQ:12205397
