《楞严经》原文是“理则顿悟。乘悟并销。事非顿除。因次第尽。”
理，即心。参禅的人因理悟而明心见性，则顿悟五阴当体即空，乘此一并销去，所以说“事非顿除”，不执心、不执境。“非顿”与“需渐”有差别，佛法中的“非”很有意思。
事，即境。修道的人，行证时观色、受、想、行、识，一一而来，亦即“事非顿除，因次第尽”。比如空色事必然悟色理，事与理相辅相承，从而解行俱圆。
那种所谓“悟后迷”的境况，“悟”字一现即隐，很快又复落到见闻觉知，这算悟道吗？不。只是无始习气、妄念深厚，导致理上悟得不彻底而造成的结果。“悟后迷”看似悟了，实际并未悟，也未了解顿悟的真义。顿悟者，明自心，同时无事（境）不明，也就是“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”。次第“除事”的过程，不是悟了又迷。
悟道者并非一念不起，也正如师兄所说“并非一了百了”，而是起而不着，遇事不兴-----“对境心数起，菩提做么长”。悟迷之别，圣凡之别就在这里了。
胖子谬误种种，请各位指正。南无阿弥陀佛。
理，即心。参禅的人因理悟而明心见性，则顿悟五阴当体即空，乘此一并销去，所以说“事非顿除”，不执心、不执境。“非顿”与“需渐”有差别，佛法中的“非”很有意思。
事，即境。修道的人，行证时观色、受、想、行、识，一一而来，亦即“事非顿除，因次第尽”。比如空色事必然悟色理，事与理相辅相承，从而解行俱圆。
那种所谓“悟后迷”的境况，“悟”字一现即隐，很快又复落到见闻觉知，这算悟道吗？不。只是无始习气、妄念深厚，导致理上悟得不彻底而造成的结果。“悟后迷”看似悟了，实际并未悟，也未了解顿悟的真义。顿悟者，明自心，同时无事（境）不明，也就是“郁郁黄花无非般若，青青翠竹皆是法身”。次第“除事”的过程，不是悟了又迷。
悟道者并非一念不起，也正如师兄所说“并非一了百了”，而是起而不着，遇事不兴-----“对境心数起，菩提做么长”。悟迷之别，圣凡之别就在这里了。
胖子谬误种种，请各位指正。南无阿弥陀佛。
古道西风胖马，断肠人在天涯。
发布于：2006.2.16 16:42:49 修改于：2006.2.16 16:58:24
西风胖马 2006.2.16 16:42:49 来自:天涯
