读楞严经，觉得其中的一些核心论述与中论的“四无生”似乎有相同的脉络，在中论中认为，任意一法的存在，都不可能以自生、他生、共生、无因生这四种轨则生起，而凡夫所许的“生”不出此四者，故成立“不生”，故此“不灭”；在楞严经中，则有“本非因缘，非自然性。”也有“合然俱离，离合俱非。”也有“若无所因，突然而出，何不日中，别识明月？”楞严经的这些论辨，虽然不是象中论那些集中从无生的角度去对称地破除自性，但在经中大量的自然因缘等论述，与中论四无生的思路完全一致，经论两较，非自然对应不自生，非因缘对应不他生，非和合对应不共生，非无因对应不无因生。不管是楞严还是中论，都无例外地花大笔墨痛陈凡夫无明下的一切法为虚妄。只是在此之后，中论似乎更着重去细化诸法无自性的逻辑，而楞严作为如来藏系的经典，则与经中揭示的真妙净心呼应，让阿难“审详烦恼根本”，转而叙述逆流深入的清净法门。
十方 2005.12.23 10:56:35 来自:云南昆明
