贪、嗔、痴不去，痛苦是不可避免的，人人都没有例外。
你难以明白的东西该你带来的困惑给你讲明白了你就会解脱了吗？也许暂时可以，但不久你还是会痛苦，因为你的痛苦根源还在，它还象一根刺在你身上，不拔去是解决不了的。
“我是谁？从那里来？我将去向何方？”，探讨这个问题没有多大的用处，“神识又是如何形成的呢，神识是在“我”的概念中处于什么地位？”，你去寻找究竟的源头，那你还是在“神、上帝”中徘徊。无论告诉你怎样的“上帝”，你都会去问这个“上帝”到底是怎样来的。这样的思维不是正确的方向，可以说是徒劳无益。
没有永恒的“神、上帝”，没有永恒的“我”。诸行无常，诸行皆苦，诸行无我，在诸行上观察是体悟痛苦，了解痛苦的实质（这非常重要），最后才能真正的解决痛苦。
你也许遇到了许多的思想上、身体上的痛苦，还是先解决自身的问题吧。
建议先看看《阿含经》，从苦谛上下手是最直接的。
你难以明白的东西该你带来的困惑给你讲明白了你就会解脱了吗？也许暂时可以，但不久你还是会痛苦，因为你的痛苦根源还在，它还象一根刺在你身上，不拔去是解决不了的。
“我是谁？从那里来？我将去向何方？”，探讨这个问题没有多大的用处，“神识又是如何形成的呢，神识是在“我”的概念中处于什么地位？”，你去寻找究竟的源头，那你还是在“神、上帝”中徘徊。无论告诉你怎样的“上帝”，你都会去问这个“上帝”到底是怎样来的。这样的思维不是正确的方向，可以说是徒劳无益。
没有永恒的“神、上帝”，没有永恒的“我”。诸行无常，诸行皆苦，诸行无我，在诸行上观察是体悟痛苦，了解痛苦的实质（这非常重要），最后才能真正的解决痛苦。
你也许遇到了许多的思想上、身体上的痛苦，还是先解决自身的问题吧。
建议先看看《阿含经》，从苦谛上下手是最直接的。
缘起 2005.12.9 9:52:09
