牛头山法融禅师
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。… 见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作甚么？”师曰：“观心。”祖曰：“观是何人？心是何物？”师无对，便起作礼曰：“大德高栖何所？”祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”师曰：“还识道信禅师否？”祖曰：“何以问他？”师曰：“向德滋久，冀一礼谒。”祖曰：“道信禅师，贫道是也。”师曰：“因何降此？”祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？”师指后面曰：“别有小庵。”遂引祖至庵所。
【妙文】此段叙四祖前来寻访法融，令其开悟
绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：“犹有这个在。”祖曰：“这个是甚么？”师无语。少选，祖却于师宴坐石上书一佛字，师睹之竦然。祖曰：“犹有这个在。”师未晓，乃稽首请说真要。
【妙文】法融见四祖道融害怕虎狼（当然是假装的），疑虑四祖心中有物（恐怖），却又不是很明朗，因为此时他还未悟道。而道融却在法融所坐的石头上写个‘佛’字，把法融惊恐得不得了。把佛垫在自己的屁股底下，那可是大恶不赦的啊。这就说明，心中有佛，竟然导致惊恐，所以说佛亦是魔。只有佛魔两除，才见真佛。
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【妙文】《金刚经》说：法尚应舍，何况非法。又说：以音声求我，以色相求我，是人（这个人）行邪道（走歪了），不得见如来。
为什么会有《五灯会元》、《指月录》这样的书来记录禅宗祖师们如何悟道呢？明明知道一切都空，干吗多事？不就是为了向后世之人说明祖师们的所得（所悟出的）与释迦牟尼佛所得一样吗？这里所谓的‘所得’即是‘无所得’，难道不恰恰好与《金刚经》相契吗？
唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。… 见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：“在此作甚么？”师曰：“观心。”祖曰：“观是何人？心是何物？”师无对，便起作礼曰：“大德高栖何所？”祖曰：“贫道不决所止，或东或西。”师曰：“还识道信禅师否？”祖曰：“何以问他？”师曰：“向德滋久，冀一礼谒。”祖曰：“道信禅师，贫道是也。”师曰：“因何降此？”祖曰：“特来相访，莫更有宴息之处否？”师指后面曰：“别有小庵。”遂引祖至庵所。
【妙文】此段叙四祖前来寻访法融，令其开悟
绕庵，唯见虎狼之类。祖乃举两手作怖势。师曰：“犹有这个在。”祖曰：“这个是甚么？”师无语。少选，祖却于师宴坐石上书一佛字，师睹之竦然。祖曰：“犹有这个在。”师未晓，乃稽首请说真要。
【妙文】法融见四祖道融害怕虎狼（当然是假装的），疑虑四祖心中有物（恐怖），却又不是很明朗，因为此时他还未悟道。而道融却在法融所坐的石头上写个‘佛’字，把法融惊恐得不得了。把佛垫在自己的屁股底下，那可是大恶不赦的啊。这就说明，心中有佛，竟然导致惊恐，所以说佛亦是魔。只有佛魔两除，才见真佛。
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【妙文】《金刚经》说：法尚应舍，何况非法。又说：以音声求我，以色相求我，是人（这个人）行邪道（走歪了），不得见如来。
为什么会有《五灯会元》、《指月录》这样的书来记录禅宗祖师们如何悟道呢？明明知道一切都空，干吗多事？不就是为了向后世之人说明祖师们的所得（所悟出的）与释迦牟尼佛所得一样吗？这里所谓的‘所得’即是‘无所得’，难道不恰恰好与《金刚经》相契吗？
妙文 2005.9.17 23:04:14
