杭州径山道钦禅师
僧问：“如何是道？” 师曰：“山上有鲤鱼，海底有蓬尘。”
【妙文】山上怎会有鲤鱼？海底怎会有蓬尘？所以道本是空。与佛经中‘龟毛兔角’同一
马祖令人送书到，书中作一圆相。师发缄，于圆相中著一点，却封回。﹝忠国师闻，乃云：“钦师犹被马师惑。”﹞
【妙文】马祖测试道钦禅师，道钦本该撕掉或原样送回，意表‘无’可奉告，有这点就不空了。所以被忠国师嘲笑了一把。（无论如何，道钦是悟道的）
问：“如何是祖师西来意？” 师曰：“汝问不当。” 曰：“如何得当？” 师曰：“待吾灭后，即向汝说。”
【妙文】祖师（达摩）本无来意，亦无祖师，所以道钦说问得不对。那如何是正确的问呢？死了之后再告诉。死了之后如何告诉？当然不可能了。所以也是‘无’
马祖令智藏来问：“十二时中以何为境？” 师曰：“待汝回去时有信。” 藏曰：“如今便回去。” 师曰：“传语却须问取。”
【妙文】马祖又来测试：每日的境界如何？这次道钦没被迷惑，说你回去后再告诉你，对方说现在就回去，道钦又说让人传话时必须当面索要。这智藏就在边上，他老人家不说，让回去再说，回去时又说要当面说，这就把智藏逼到死角了，不可能的事，总而言之，‘无’。
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【妙文】
我们只是对自己没信心，总觉得悟道是古人的事，成佛是释迦牟尼的事，所以没把自己融到佛中，只把读佛经当作一种学问和抒情，时不时吟上一两句，或象禅宗祖师般绉出几句莫名其妙的语言，感觉自己很深奥。
从上面的禅宗祖师们的交流中我们可以发现，禅宗祖师们对‘无’的理解和融入是及其彻底和明明白白的。一点点纰漏和假悟道都逃不过他们的火眼金睛。后面我还会给大家介绍假悟道被识破的情形。
另外，‘空’的道理并不是我们想象般地难悟 － 就象朱熹所言：愚夫愚妇都能懂。六祖不就是‘愚夫’吗？字都不识。也不用去说人家修了多少世，既然有缘在这里，你又知你自己修了多少世？恐怕成就就在今世呢！对自己要有信心
僧问：“如何是道？” 师曰：“山上有鲤鱼，海底有蓬尘。”
【妙文】山上怎会有鲤鱼？海底怎会有蓬尘？所以道本是空。与佛经中‘龟毛兔角’同一
马祖令人送书到，书中作一圆相。师发缄，于圆相中著一点，却封回。﹝忠国师闻，乃云：“钦师犹被马师惑。”﹞
【妙文】马祖测试道钦禅师，道钦本该撕掉或原样送回，意表‘无’可奉告，有这点就不空了。所以被忠国师嘲笑了一把。（无论如何，道钦是悟道的）
问：“如何是祖师西来意？” 师曰：“汝问不当。” 曰：“如何得当？” 师曰：“待吾灭后，即向汝说。”
【妙文】祖师（达摩）本无来意，亦无祖师，所以道钦说问得不对。那如何是正确的问呢？死了之后再告诉。死了之后如何告诉？当然不可能了。所以也是‘无’
马祖令智藏来问：“十二时中以何为境？” 师曰：“待汝回去时有信。” 藏曰：“如今便回去。” 师曰：“传语却须问取。”
【妙文】马祖又来测试：每日的境界如何？这次道钦没被迷惑，说你回去后再告诉你，对方说现在就回去，道钦又说让人传话时必须当面索要。这智藏就在边上，他老人家不说，让回去再说，回去时又说要当面说，这就把智藏逼到死角了，不可能的事，总而言之，‘无’。
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【妙文】
我们只是对自己没信心，总觉得悟道是古人的事，成佛是释迦牟尼的事，所以没把自己融到佛中，只把读佛经当作一种学问和抒情，时不时吟上一两句，或象禅宗祖师般绉出几句莫名其妙的语言，感觉自己很深奥。
从上面的禅宗祖师们的交流中我们可以发现，禅宗祖师们对‘无’的理解和融入是及其彻底和明明白白的。一点点纰漏和假悟道都逃不过他们的火眼金睛。后面我还会给大家介绍假悟道被识破的情形。
另外，‘空’的道理并不是我们想象般地难悟 － 就象朱熹所言：愚夫愚妇都能懂。六祖不就是‘愚夫’吗？字都不识。也不用去说人家修了多少世，既然有缘在这里，你又知你自己修了多少世？恐怕成就就在今世呢！对自己要有信心
妙文 2005.9.17 23:02:28
