一些显密常识性的问题,请各位善知识共同参与探讨
1, 依密咒力超度的人或其它众生会往生什么地方？他们是否直到成佛不再坠入三恶
道？经中说依此法超度者皆能往生西方极乐世界，其所生指出是弥陀的中心密严
土，还是凡圣同居土？以及中阴救度秘笈中所现之佛及本尊庄严相好皆是佛夫佛
母双融相，以此因缘得度者，他们会生在所生佛刹什么地方？（如凡圣同居，还
是方便有余，或实报庄严及常寂光、密严土）是否还会再来？在究竟成佛之前是
否还会堕入三恶道？
2, 对那种只有信心而未起决定见的人，往生西方后，会在什么土？
3, 往生西方极乐世界见佛的首要条件是信心还是佛知佛见？显宗与密宗对佛的表相
差异很大，依显宗的对佛的相分见，能否见到佛的实相报身？
4, 经中说：“十方佛土，皆佛、佛母具。”西方亦如是。而依昔我们汉地的净土观
对弥陀的相好庄严解，求生西方之人当如何见佛真实相好？
5, 一切佛名号是否都可以当成佛的心咒来念？同时一佛名号是否也可以代表一切佛
的心咒？
6, 很多人都说诺那祖师已不再来，是与此界无缘了？还是就不来度此界众生了呢？
是不是不现转世相就等于不再来了？那那些所有示现成就而有没有转世的印、藏
和汉地的成就者，是不是就都不来了呢？如此过去诸佛，他们还来不来我们这个
谁都说是五浊恶世的地方？如果所不来，佛不舍众生，当作何解？
7, 我们在经中得知的一切已成佛和今成佛和我们所依的祖师有何差异？
8, 是不是佛和大成就者再来时都要现异相？如果此时的众生的福报和业力不能清净
接受此异相时，佛和祖师们是不是就不来了？还是以于此时此地的众生业缘相应
的相而现身降临？
9, 前几天蒙上师慈悲开示戒与戒德和不坏见及金刚种子的功德差别问题，让弟子明
白了，对佛生起不退信心和发起同体大悲菩提心的重要性，是决定生生世世不毁
慧命的要键。可末法时期之人，信心不稳，三毒难除，贪心炽盛，五蕴颠倒，很
难令其信根坚固，更不要说同体悲心了。面对如此痛绝之世，依何方便能令他们
出离三途？这是弟子这次专程来到您身边的目的之一。
10, 目前不论在家出家，学佛之人， 多半缺乏真实心，多呈有漏，多求异相、多现异
相，要就是迷信颠倒麻木。信不真实，愿不真实。但诵经持咒较常人精进，或禅
定功夫了得，或较长人更能布施供养，如是能否得解脱？要不就是破戒毁戒，乃
至五逆十恶无所不犯，如此之人可能救抚获度？如何救抚？
11, 弥陀大慈，广摄有情咸归净土，这一点弟子深信不疑。净土方便却离不开三
资粮，而信愿必须以能见能闻能知开启，对见、闻二根不具者佛当如何摄度？而
行，是否就一定要口念？
12, 以密咒力超度的及低劣有情火化后能有类似舍利花的物质出现，是否能说其
有情已经获度？当生何处？
13， 往往出家的僧尼很难超度，这是戒的问题还是见地的问题？
14， 对于那些已经破了别解脱戒中根本戒的出家众，能否在经过忏悔后，仍然获
得往生西方资粮？
15， 对那些舍弃别解脱戒的出家众，他们在信根不退的基础上，能否如愿往生西
方？
16， 经中都说，忘失或没有菩提心，修诸善法皆不能成就善相续功德事业，这个
菩提心的确指是什么？
17 曾谤佛、破毁一切戒，并多有昧因果处，后念佛求生能否往生？
18， 西方极乐世界未见佛的人在干什么？祈求上师开示！
19， 十方诸佛无不劝众生往生西方极乐世界，就密宗而言有什么不共说法？
20， 能烧出舍利或舍利花的人，是不是可以说明他们至少已经脱离了三途呢？
21， 一个修行人，如果他不发究竟无顶的同体大悲心，他能不能成就无上正等正
觉？成就了无上佛果的人，会舍下未度有情而独享寂乐吗？
22， 还俗娶妻和现僧相破梵行戒有没有区别，他们在求生西方极乐世界上应注意
什么？
23， 时至坏法时期，无论是出家还是在家，戒行圆满者甚为稀有，更多有破重戒
乃至犯五逆十恶诽谤正法者，其中有不少在有生之年已知过错，有心求生西方，
多因知自身心恶劣，多犯重戒及五无间罪，对弥陀是否能摄受自己没有信心，对
自己能否得往生没有信心。如此之人弥陀是否摄受？能否往生？当如何做？
24， 现在有不少人在初学佛时，对密法很感兴趣，到处拜师父，求罐顶，有些上
师在灌顶前切要受灌顶者发毒誓。现在发现所传授的这些法在汉地很难修圆，甚
至不是究竟了脱生死的根本法，有心改修净土，又怕犯了密戒，背弃上师要下金
刚地狱。又怕犯舍法罪，弄得自己这也不是那也不是，成天烦恼，度日如年，慢
说了生死，度众生，就是自心之苦也是无法开脱，如此恐怕出轮回无有指期。祈
求上师开示：如此之人当如何行自解脱法？
25， 自佛至祖师，自印至藏至汉，论及大乘无不以发菩提心而为首要。对求生西
方者佛更是要求欲生西方，当发菩提心，且要心心将菩提心回向西方。祈求上师
慈悲开示；显密菩提心的异同处？各有什么表相？当如何发？
26， 求生西方且临命终时也获佛接引的人,是不是也属于即身成就?往生西方后未
能获无生法忍的人,不会不会幻生到自心所颠倒梦想的他方世界?
27， 如何让自己获得生生世世相续不坏的功德种子?
28， 近一二十年来,净土法门很切机,很多人都在念佛,依其境外的一大德的见地和
修法进行念佛修净土,可这些人,临终时多半现大颠倒相,乃至不愿闻佛名是什么因
缘?再就是为什么会有很多人念佛念得很精进?可清净心越来越少,分别心越来越大,
烦恼越来越重,这是什么原因?
29， 普贤行愿品》普贤十大愿，也就是普贤菩萨的十大行，在法界唯心造的妙相
境和十相境中各自应该如何思维？
30， 无论是显宗还是密宗的经论中，都不难找出，佛和祖师大德们的苦心心迹，
要我等大小不同器机的人，都应求生西方极乐世界，那么能往生西方极乐世界的
人，不论其品位高下，是否都可以说是即身成就了的呢？
31， 最近弟子遇到不少这样的情况，有很多人问弟子：我本是学密的，也拜了密
宗的上师，并且受了一些灌顶。同时上师还对我作出了交待，不能再拜其他什么
认为师了，说否则就会下金刚地狱，连佛都度不了。我现在有心修净土，且对净
土法门也深具信心，可又担心这样一来犯了背叛上师的弃法之罪，学佛不成。反
落个身堕金刚地狱的罪业，内心很是害怕，不知如何是好？
32， 现在学密的人很多，可有很多传法和灌顶者说，一旦受接受了上师密法的灌
顶，就不能再反过来学显了，这样护法会降罪，不但不能了生死不能成佛，反而
会下金刚地狱，这是不是真的？祈求上师开示！
33， 诺那祖师提倡的净密兼修，是一个什么样的法门？是不是最适合这个时期的
人修？祈求上师开示！
34， 现在有不少的人，在拼命追求密法的法成就，可同时又怕了不了生死。所以
，在每次修法之后回向的时候都要多做一次回向，将所修的功德回向西方极乐世界
，说这样最后就算是不得成就也好往生西方，不知是不是真的？祈求上师开示！
3， 依密宗经典里对一些密法和密咒的功德里的授记，明修此法者所着一切不是
度生功德，乃至五逆十恶行为，都能成佛无碍功德，利益有情，是真的吗？祈求上
师开示！
36， 有不少人学佛追求密法，但又不懂得如何选择上师，依了名师或明显不具上师
资粮的上师，等到自己逐渐地懂得如何选择上师和依师时，已经跟了很久了，不离
开又不行，有师徒具堕之险。离开，又怕犯有如密宗经典里所有说得诸条过失，有
弃师弃法之过，左右为难不知如何是好？祈求上师开示！
37， 蒙上师开示，知诺那祖师的净密兼修的殊胜，实乃祖佛一气的大事因缘，为此
时此界的度生良筏，我心甚明，可总是心下不死，还是想追求或学个什么自己认为
的稀有密法。这是为什么？祈求上师开示！
38, 请问上师，为什么我们越是用心用功精进修行，灾难、困难、磨难、障难就越
多？
39 ， 我们中生根性不稳，往往是今生所修来生不能相续，将前生所修而积聚的一点
福报转作为今生颠倒梦想的福报资粮，无量劫来无不如此碾转不息，实在令人痛心
。请问菩萨：如何才能建立令自心生生相续不入颠倒梦想的功德事业？
40， 有很多人持戒非常精进，一生中戒德严谨。请问上师，这种戒德能使今天不失
人生，但来生时是否也能受此今生戒德圆满的善相续，使之不失正见，不失大悲，
不失菩提；或未来生生生世世中，以此戒德作善相续？能否因一生的持戒圆满而
未来生生生世时不再入于颠倒梦想见？
41， 作为在家居士，因为活命生计，有很多方面无法按戒律中所说的：“众善奉行
，诸恶莫作。”去做。我们该怎样修忏悔？怎样把持自己的身心？怎样才是一个具
足出离心的在家居士？祈请上师开示！
42， 我学佛多年了，除了自己烦恼越来越多外，自己家里的人和自己身边的人也都
视我为异类，弄得自己心里异样乖乖的，我该如何做？祈请上师开示！
42， 请问，我过去学佛也很虔诚，可家里自学佛起，没有一天太平，弄得实在没法
子，这才去改信了耶稣，可现在家里很好，一切都很顺利。你们佛法无边佛法广大
怎么就不入耶稣的呢？
43，师父屡屡教育我，要我我孝顺，我也知道，也能给别人讲这个道理，可轮到我自己
头上就不行，我一见我妈妈，心头就堵得慌，我就告诉自己，妈妈是弥陀的化身，
不能有分别心，妈妈是施舍生命给我的具命恩人，不能勃逆；可几句话一说就不行
了，没等妈妈发火我就现大烦恼相了，弄得每次都是妈妈让我，真可谓是大不孝。
这是为什么？我该怎么办？
44, 祖师说:"礼佛一拜罪灭恒沙,念佛一声获福无量."我怎么感觉我越拜佛麻烦事就越多
,总觉得自己罪过越重.而且子学佛念佛后做什么不顺,连我认为业障鬼子,不信佛的
的福报都不如了.这是为什么?祈请上师开示！
45,为什么我不发心修法什么都没有,以发心要好好修几天法,什么事都回来这是为什么?
祈请上师开示！
46, 上师我学佛很早,七八岁时就随母亲学佛,一直诵《地藏经》看到人家诵《金刚经》
我也想诵，可我一诵《金刚经》就犯病。还有就是我一念上师传的密咒，就会有
不好的事发生。这是为什么？我是不适合《金刚经》和密宗没缘？祈请上师开示！
47， 自认为自己还很不错的人学佛应该注意什么?祈请上师开示！
48， 上师我是个普普通通的人,但我也想学佛成佛,但不知从何下手?祈请上师开示！
49， 诺那祖师在开示录中开示，大密宗没有坛城，处处是坛城，弟子不明白这是什
么意思？祈请上师开示！
50， 修密宗本尊，很讲究汇供，贡品少了或贡品不如法就很难成就，甚至还会给自
己降过，这是真的吗？祈请上师开示！
51， 持咒和修本尊，都要如法，如果不如法就不可能成，甚至有过失，是不是这
样的？祈请上师开示！
52， 末法时期的众生与方方面面都很贪，就算再学佛者方面也一样。可末法时期的
众生福报却大大不如正象法时期的人，虽说对即身成佛的密法和无上秘法中的
大圆满信心不疑。但具体休学起来却不那么简单，无论是修法的条件和用来修
法的色身都大大不如过去的人，像陈健民上师黄念祖上师他们一生的修行都是
少有人能比得，然而陈健民的临终令人不敢翘指，一个大瑜伽行经者，一生闭
关五十余年，竟然走得如此不自在。而黄念祖上师急转念佛求生西方，临命终
时方能安详坐脱。这到底是为什么？即身成佛是不是就一定要修密宗的大圆满
或大手印？如何判别什么是即身成佛？
53， 我的妻子很爱我，她很反对我学佛，可我确实信因果，信轮回，信六道更信人
能成佛，可我又不想让父母烦恼，我该怎么做？
54，念佛人谤法能不能往生西方？
55， 既然一声佛号就是一切佛号也是一切佛功德，为什么我们还念那多的密咒？
56，是不是只有念佛才是净土法门？既然净土法那么好，为什么佛不直接说净土？祖师们
为什么还要搞那么多的法脉传承？
57， 如何才是正信的念佛人？
58， 念佛人怎样认识弥陀？
59， 念佛人怎样看西方极乐？
60， 修行人怎样观察娑婆世界？
61， 修行人怎样在当下生欢喜心？
62， 修行人怎样在当下生厌离心？
63， 修行人怎样在当下生平等心？
64， 修行人怎样在当下生大悲心？
65， 什么样的愿最易往生西方？
66， 西方极乐世界未见佛的人在干什么
67， 如何避免往生后迟迟不见佛
68， 如何才能在此界即见弥陀而生不退信心，住信乐法喜
69， 为什么说西方是极乐而余土不名极乐
70， 为什么皆赞并劝人往生西方
71， 为什么说不信此法之菩萨要退而不能成佛
72， 为什么说去者实未去而生者却决定生（此明见法身弥陀而未见报身弥陀？！）
73， 如果我们能信自性弥陀而不求生能否证得如彼国之极乐
74， 既然是唯心净土，我们也信，能不能不求生
75， 宗宗相贯、法法融通，修其他的法不念佛能不能往生西方
76， 是法平等，为什么显密都要弥陀法门
77， 为什么说到法灭时余法余经皆不能住世，而惟有弥陀半部乃至一句阿弥陀佛
78， 怎样才把这种坏法的现期扭转
79， 念佛不发大愿只凭知苦求生能不能生
80， 在此高度唯命的时期，怎样修出离？怎样才算放下？才能放下？
81， 民以食为天、以命为本，不劳不能得食，劳必入流，怎样才是同流而不染
82， 人命无常，命在旦夕，不念佛不能往生，念佛不专不能生，而在未到法定享
受养老年龄又难保不死，又不能专念，怎么办？
83， 恩爱难舍，儿女情深，西方又想去，如何对待？
84， 劝念佛人莫谤余法，若曾谤能否往生？
85， 五欲诱人，地狱可怕，轮回可怖，出离无地。单凭时时不离之默念能否往生？
86， 平时未信佛，临死抱佛足，能否抱住？
87， 儿女不信，不让吃素、供佛，而自己愿往生，能否往生？
88， 周围没有人信或所在政治气候不容助念能否往生？
89， 聋、哑、盲人能否往生？
90， 平时信佛念佛并发愿往生，也精进而突招横死，能否往生？
91， 曾谤佛、破毁一切戒，并多有昧因果处，后念佛求生能否往生？
92， 曾与三宝门内作诸不善业，后知忏悔，念佛求生能否往生？
93， 命终之因疾不能念佛，平时唯愿往生，念佛往生？
94， 常在诸不净处失口念佛，佛怪不怪罪？
95， 因生活环境不由自主，不能不杀，而内心又切实想往生西方，能否往生？
96， 过去供神、供仙（大仙类），现在改信佛并愿生西方，能否往生？
97， 信他教而后改信佛教，会不会冒犯他教神明？临终时求生会不会让我生西
方？佛会不会不来接？
98， 过去我学密，由于不懂犯过不少密戒，后念佛求生西方，还会不会堕金刚地狱？
99， 过去修本尊，后来不修改念佛求生西方本尊，护法会不会降罪？能不能生西方？
100， 过去学密跟上师，后觉自己不是器，改念佛求生西方，会不会犯不敬上师
之罪？能不能生西方？
101， 过去不懂还谤过净土，现在知道了，反念佛求生，能不能生？
102， 劝学密行者莫轻视净土
103， 我的心很杂，又参禅，又学密，又念佛，但主要还是想生西方，能不能往
生西方？
104， 一开始因不懂，到处拜师父，什么也没学到，倒是寻了一肚子分别，后没
法，只好在家念佛，算不算欺师，不侍师，能不能生西方？
105， 临终现相很颠倒，但平时表现信愿很切，也精进，助念送往生能不能往生？
106， 若曾犯有谤师、谤法乃至辱师罪，到死也不知道忏悔，临终后为送往生能不
能往生？
107， 未见佛前常颠倒，既颠倒就有境，有境就有受（或此土或余土）有受就有
色，有色就身，有身就有苦，就有业，就有堕。这样不就又堕到此界或他方了
吗？
108， 又看经，又参禅，又修密，又念佛，还是求生西方，是不是太杂了？能不
能生西方？
109， 现在有一种现象，什么经也不看，什么佛也不供，什么师父也不拜，什么
功德也不做，什么人也不理，只是一专念佛。有日七、八万的，有日10万的，有
日十二万的，这样是否正确、能否往生？
110， 有人说修净土不要拜师，自己看经念佛就行，对不对？能不能往生？
111， 有人说修净土修得好的人不生病、长寿，命终说走就走，不招横屈之亡，
有没有这回事？
112， 若念佛人临终生病，是不是就不能往生？
113， 若念佛人不能预知时至，是不是能往生？
114， 若念佛人不能一心不乱是不是就不能往生？
115， 若念佛人不能证三昧是不是就不能往生？
116， 若念佛人证得三昧是不是肯定往生？
117， 若念佛人一心不乱是不是肯定往生？
118， 《染香集》中所载痴头道士，并非佛子，非求生而受师之嘱念佛拜佛，
也是预知时至，站立往生是怎么回事？
（附：痴头道人语：师父你枯坐十八年，不知修法，如果你能象我一样老实念佛
礼佛，早已往生西方见到佛了）
119， 如何才是一心不乱，是不是其他什么都不知道了，才是一心不乱？
120， 法法成就不离忏悔，如何是真实忏悔得生西方？
121， 念佛人是否要兼修禅宗及咒方便？
122， 为什么说生西方的人一定要发成佛大愿？
123， 不发大愿能不能往生？
124， 如何才能发起成佛大愿？
125， 弥陀最喜欢求生西方的人发什么样的成佛大愿？
126， 起初对佛法不理解、不正信，以经忏营生，等无常快到了，觉得可怕，开
始念佛求生西方，能否得生？
127， 原先信佛，后犯罪入狱，得知自己一切造作，念佛求生，能否往生？要不
要助念？
128， 念佛求往生的人，因种种因缘成死囚，终赴刑场，但求生心不减，这样的
人能否往生？
129， 工作后念佛前作了许多伤天害理的事，临终才知错，求生西方能否往生？
130， 曾是大忤逆不孝子，害父逼母，临终时才知错，求生能否往生？
131， 曾偷盗僧物，毁佛塔、像，侵损常住，破僧尼，婪行，破和合僧，不信因
果，临终知错，能否往生？
132， 女人堕胎后，能否往生？
133， 曾以出卖色相和肉体为生的女人、男人，老来信佛，念佛求生信佛能否往生？
134， 女人重情，情执不了，能否生西方？
135， 往生西方的人再来会不会苦？会不会再颠倒？
136， 临终时就是想不起弥陀，眼前总是自己师父在浮现怎么办？能不能往生？
137， 这个世界太苦，我受够了，不想在这儿，我想不吃不喝拼命念佛求生西方
行不行？能不能往生？
138， 生前在寺院里就买好了功德塔，又担心家人将来不去看，又担心将来寺院
人越来越多，回向不到我，又想往生西方，能不能往生？
139， 生前在寺院里帮忙管理，将寺院建设得很好，怕将来没人管理，把寺院毁
了，又想往生西方，能不能往生？
140， 其他教的教徒，临终时遇上了，能不能劝往生西方？若听劝，能不能往生？
141， 佛不是平等的吗？为什么要四土九品？甚至还有胎生？西方没有女人住的
谁的胎？
142， 为什么往生西方的人，家人还能梦到？是不是没有往生西方？
143， 生前不信，死后请法师（有德高僧）超度，可还能梦到，时好时坏，是不
是没有超度走？
144， 密宗以种种方便超度亡灵，不论死亡久、近皆能轻易超度走，是否属实？
为什么也能梦到？
145， 佛也说祖师也说，学佛要发大悲心，这大悲心到底是个什么样子？是不
是就是做好事的意思？
146， 现在很多人都在修净土好，一可以消灾免难，二可以却病延年，三临命
终时又能往生西方，是一举三得的好事。这是真的吗？
147， 我们一家人信几个教，修几个法门。我婆婆公公信天主教，我丈夫信耶
稣教，我爸爸信道教，我和我女儿信佛教，我女儿修密宗，我修净土。全家
五花八门，不是你说他不对，就是他说我不好，常常为心眼问题弄得很尴尬
，造口业不算，就连亲人的那种和睦气氛也杳无踪影了。我担心这样下去这
个家会四分五裂。上师您说我该怎么做？
148， 上师啊，听说你很推崇净土，更推崇以诵《行愿品》做为求生西方的助行。
但我们觉得诵《行愿品》，应该不如念佛来得直接，为什么你不全人直接念
佛呢？
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1, 依密咒力超度的人或其它众生会往生什么地方？他们是否直到成佛不再坠入三恶
道？经中说依此法超度者皆能往生西方极乐世界，其所生指出是弥陀的中心密严
土，还是凡圣同居土？以及中阴救度秘笈中所现之佛及本尊庄严相好皆是佛夫佛
母双融相，以此因缘得度者，他们会生在所生佛刹什么地方？（如凡圣同居，还
是方便有余，或实报庄严及常寂光、密严土）是否还会再来？在究竟成佛之前是
否还会堕入三恶道？
2, 对那种只有信心而未起决定见的人，往生西方后，会在什么土？
3, 往生西方极乐世界见佛的首要条件是信心还是佛知佛见？显宗与密宗对佛的表相
差异很大，依显宗的对佛的相分见，能否见到佛的实相报身？
4, 经中说：“十方佛土，皆佛、佛母具。”西方亦如是。而依昔我们汉地的净土观
对弥陀的相好庄严解，求生西方之人当如何见佛真实相好？
5, 一切佛名号是否都可以当成佛的心咒来念？同时一佛名号是否也可以代表一切佛
的心咒？
6, 很多人都说诺那祖师已不再来，是与此界无缘了？还是就不来度此界众生了呢？
是不是不现转世相就等于不再来了？那那些所有示现成就而有没有转世的印、藏
和汉地的成就者，是不是就都不来了呢？如此过去诸佛，他们还来不来我们这个
谁都说是五浊恶世的地方？如果所不来，佛不舍众生，当作何解？
7, 我们在经中得知的一切已成佛和今成佛和我们所依的祖师有何差异？
8, 是不是佛和大成就者再来时都要现异相？如果此时的众生的福报和业力不能清净
接受此异相时，佛和祖师们是不是就不来了？还是以于此时此地的众生业缘相应
的相而现身降临？
9, 前几天蒙上师慈悲开示戒与戒德和不坏见及金刚种子的功德差别问题，让弟子明
白了，对佛生起不退信心和发起同体大悲菩提心的重要性，是决定生生世世不毁
慧命的要键。可末法时期之人，信心不稳，三毒难除，贪心炽盛，五蕴颠倒，很
难令其信根坚固，更不要说同体悲心了。面对如此痛绝之世，依何方便能令他们
出离三途？这是弟子这次专程来到您身边的目的之一。
10, 目前不论在家出家，学佛之人， 多半缺乏真实心，多呈有漏，多求异相、多现异
相，要就是迷信颠倒麻木。信不真实，愿不真实。但诵经持咒较常人精进，或禅
定功夫了得，或较长人更能布施供养，如是能否得解脱？要不就是破戒毁戒，乃
至五逆十恶无所不犯，如此之人可能救抚获度？如何救抚？
11, 弥陀大慈，广摄有情咸归净土，这一点弟子深信不疑。净土方便却离不开三
资粮，而信愿必须以能见能闻能知开启，对见、闻二根不具者佛当如何摄度？而
行，是否就一定要口念？
12, 以密咒力超度的及低劣有情火化后能有类似舍利花的物质出现，是否能说其
有情已经获度？当生何处？
13， 往往出家的僧尼很难超度，这是戒的问题还是见地的问题？
14， 对于那些已经破了别解脱戒中根本戒的出家众，能否在经过忏悔后，仍然获
得往生西方资粮？
15， 对那些舍弃别解脱戒的出家众，他们在信根不退的基础上，能否如愿往生西
方？
16， 经中都说，忘失或没有菩提心，修诸善法皆不能成就善相续功德事业，这个
菩提心的确指是什么？
17 曾谤佛、破毁一切戒，并多有昧因果处，后念佛求生能否往生？
18， 西方极乐世界未见佛的人在干什么？祈求上师开示！
19， 十方诸佛无不劝众生往生西方极乐世界，就密宗而言有什么不共说法？
20， 能烧出舍利或舍利花的人，是不是可以说明他们至少已经脱离了三途呢？
21， 一个修行人，如果他不发究竟无顶的同体大悲心，他能不能成就无上正等正
觉？成就了无上佛果的人，会舍下未度有情而独享寂乐吗？
22， 还俗娶妻和现僧相破梵行戒有没有区别，他们在求生西方极乐世界上应注意
什么？
23， 时至坏法时期，无论是出家还是在家，戒行圆满者甚为稀有，更多有破重戒
乃至犯五逆十恶诽谤正法者，其中有不少在有生之年已知过错，有心求生西方，
多因知自身心恶劣，多犯重戒及五无间罪，对弥陀是否能摄受自己没有信心，对
自己能否得往生没有信心。如此之人弥陀是否摄受？能否往生？当如何做？
24， 现在有不少人在初学佛时，对密法很感兴趣，到处拜师父，求罐顶，有些上
师在灌顶前切要受灌顶者发毒誓。现在发现所传授的这些法在汉地很难修圆，甚
至不是究竟了脱生死的根本法，有心改修净土，又怕犯了密戒，背弃上师要下金
刚地狱。又怕犯舍法罪，弄得自己这也不是那也不是，成天烦恼，度日如年，慢
说了生死，度众生，就是自心之苦也是无法开脱，如此恐怕出轮回无有指期。祈
求上师开示：如此之人当如何行自解脱法？
25， 自佛至祖师，自印至藏至汉，论及大乘无不以发菩提心而为首要。对求生西
方者佛更是要求欲生西方，当发菩提心，且要心心将菩提心回向西方。祈求上师
慈悲开示；显密菩提心的异同处？各有什么表相？当如何发？
26， 求生西方且临命终时也获佛接引的人,是不是也属于即身成就?往生西方后未
能获无生法忍的人,不会不会幻生到自心所颠倒梦想的他方世界?
27， 如何让自己获得生生世世相续不坏的功德种子?
28， 近一二十年来,净土法门很切机,很多人都在念佛,依其境外的一大德的见地和
修法进行念佛修净土,可这些人,临终时多半现大颠倒相,乃至不愿闻佛名是什么因
缘?再就是为什么会有很多人念佛念得很精进?可清净心越来越少,分别心越来越大,
烦恼越来越重,这是什么原因?
29， 普贤行愿品》普贤十大愿，也就是普贤菩萨的十大行，在法界唯心造的妙相
境和十相境中各自应该如何思维？
30， 无论是显宗还是密宗的经论中，都不难找出，佛和祖师大德们的苦心心迹，
要我等大小不同器机的人，都应求生西方极乐世界，那么能往生西方极乐世界的
人，不论其品位高下，是否都可以说是即身成就了的呢？
31， 最近弟子遇到不少这样的情况，有很多人问弟子：我本是学密的，也拜了密
宗的上师，并且受了一些灌顶。同时上师还对我作出了交待，不能再拜其他什么
认为师了，说否则就会下金刚地狱，连佛都度不了。我现在有心修净土，且对净
土法门也深具信心，可又担心这样一来犯了背叛上师的弃法之罪，学佛不成。反
落个身堕金刚地狱的罪业，内心很是害怕，不知如何是好？
32， 现在学密的人很多，可有很多传法和灌顶者说，一旦受接受了上师密法的灌
顶，就不能再反过来学显了，这样护法会降罪，不但不能了生死不能成佛，反而
会下金刚地狱，这是不是真的？祈求上师开示！
33， 诺那祖师提倡的净密兼修，是一个什么样的法门？是不是最适合这个时期的
人修？祈求上师开示！
34， 现在有不少的人，在拼命追求密法的法成就，可同时又怕了不了生死。所以
，在每次修法之后回向的时候都要多做一次回向，将所修的功德回向西方极乐世界
，说这样最后就算是不得成就也好往生西方，不知是不是真的？祈求上师开示！
3， 依密宗经典里对一些密法和密咒的功德里的授记，明修此法者所着一切不是
度生功德，乃至五逆十恶行为，都能成佛无碍功德，利益有情，是真的吗？祈求上
师开示！
36， 有不少人学佛追求密法，但又不懂得如何选择上师，依了名师或明显不具上师
资粮的上师，等到自己逐渐地懂得如何选择上师和依师时，已经跟了很久了，不离
开又不行，有师徒具堕之险。离开，又怕犯有如密宗经典里所有说得诸条过失，有
弃师弃法之过，左右为难不知如何是好？祈求上师开示！
37， 蒙上师开示，知诺那祖师的净密兼修的殊胜，实乃祖佛一气的大事因缘，为此
时此界的度生良筏，我心甚明，可总是心下不死，还是想追求或学个什么自己认为
的稀有密法。这是为什么？祈求上师开示！
38, 请问上师，为什么我们越是用心用功精进修行，灾难、困难、磨难、障难就越
多？
39 ， 我们中生根性不稳，往往是今生所修来生不能相续，将前生所修而积聚的一点
福报转作为今生颠倒梦想的福报资粮，无量劫来无不如此碾转不息，实在令人痛心
。请问菩萨：如何才能建立令自心生生相续不入颠倒梦想的功德事业？
40， 有很多人持戒非常精进，一生中戒德严谨。请问上师，这种戒德能使今天不失
人生，但来生时是否也能受此今生戒德圆满的善相续，使之不失正见，不失大悲，
不失菩提；或未来生生生世世中，以此戒德作善相续？能否因一生的持戒圆满而
未来生生生世时不再入于颠倒梦想见？
41， 作为在家居士，因为活命生计，有很多方面无法按戒律中所说的：“众善奉行
，诸恶莫作。”去做。我们该怎样修忏悔？怎样把持自己的身心？怎样才是一个具
足出离心的在家居士？祈请上师开示！
42， 我学佛多年了，除了自己烦恼越来越多外，自己家里的人和自己身边的人也都
视我为异类，弄得自己心里异样乖乖的，我该如何做？祈请上师开示！
42， 请问，我过去学佛也很虔诚，可家里自学佛起，没有一天太平，弄得实在没法
子，这才去改信了耶稣，可现在家里很好，一切都很顺利。你们佛法无边佛法广大
怎么就不入耶稣的呢？
43，师父屡屡教育我，要我我孝顺，我也知道，也能给别人讲这个道理，可轮到我自己
头上就不行，我一见我妈妈，心头就堵得慌，我就告诉自己，妈妈是弥陀的化身，
不能有分别心，妈妈是施舍生命给我的具命恩人，不能勃逆；可几句话一说就不行
了，没等妈妈发火我就现大烦恼相了，弄得每次都是妈妈让我，真可谓是大不孝。
这是为什么？我该怎么办？
44, 祖师说:"礼佛一拜罪灭恒沙,念佛一声获福无量."我怎么感觉我越拜佛麻烦事就越多
,总觉得自己罪过越重.而且子学佛念佛后做什么不顺,连我认为业障鬼子,不信佛的
的福报都不如了.这是为什么?祈请上师开示！
45,为什么我不发心修法什么都没有,以发心要好好修几天法,什么事都回来这是为什么?
祈请上师开示！
46, 上师我学佛很早,七八岁时就随母亲学佛,一直诵《地藏经》看到人家诵《金刚经》
我也想诵，可我一诵《金刚经》就犯病。还有就是我一念上师传的密咒，就会有
不好的事发生。这是为什么？我是不适合《金刚经》和密宗没缘？祈请上师开示！
47， 自认为自己还很不错的人学佛应该注意什么?祈请上师开示！
48， 上师我是个普普通通的人,但我也想学佛成佛,但不知从何下手?祈请上师开示！
49， 诺那祖师在开示录中开示，大密宗没有坛城，处处是坛城，弟子不明白这是什
么意思？祈请上师开示！
50， 修密宗本尊，很讲究汇供，贡品少了或贡品不如法就很难成就，甚至还会给自
己降过，这是真的吗？祈请上师开示！
51， 持咒和修本尊，都要如法，如果不如法就不可能成，甚至有过失，是不是这
样的？祈请上师开示！
52， 末法时期的众生与方方面面都很贪，就算再学佛者方面也一样。可末法时期的
众生福报却大大不如正象法时期的人，虽说对即身成佛的密法和无上秘法中的
大圆满信心不疑。但具体休学起来却不那么简单，无论是修法的条件和用来修
法的色身都大大不如过去的人，像陈健民上师黄念祖上师他们一生的修行都是
少有人能比得，然而陈健民的临终令人不敢翘指，一个大瑜伽行经者，一生闭
关五十余年，竟然走得如此不自在。而黄念祖上师急转念佛求生西方，临命终
时方能安详坐脱。这到底是为什么？即身成佛是不是就一定要修密宗的大圆满
或大手印？如何判别什么是即身成佛？
53， 我的妻子很爱我，她很反对我学佛，可我确实信因果，信轮回，信六道更信人
能成佛，可我又不想让父母烦恼，我该怎么做？
54，念佛人谤法能不能往生西方？
55， 既然一声佛号就是一切佛号也是一切佛功德，为什么我们还念那多的密咒？
56，是不是只有念佛才是净土法门？既然净土法那么好，为什么佛不直接说净土？祖师们
为什么还要搞那么多的法脉传承？
57， 如何才是正信的念佛人？
58， 念佛人怎样认识弥陀？
59， 念佛人怎样看西方极乐？
60， 修行人怎样观察娑婆世界？
61， 修行人怎样在当下生欢喜心？
62， 修行人怎样在当下生厌离心？
63， 修行人怎样在当下生平等心？
64， 修行人怎样在当下生大悲心？
65， 什么样的愿最易往生西方？
66， 西方极乐世界未见佛的人在干什么
67， 如何避免往生后迟迟不见佛
68， 如何才能在此界即见弥陀而生不退信心，住信乐法喜
69， 为什么说西方是极乐而余土不名极乐
70， 为什么皆赞并劝人往生西方
71， 为什么说不信此法之菩萨要退而不能成佛
72， 为什么说去者实未去而生者却决定生（此明见法身弥陀而未见报身弥陀？！）
73， 如果我们能信自性弥陀而不求生能否证得如彼国之极乐
74， 既然是唯心净土，我们也信，能不能不求生
75， 宗宗相贯、法法融通，修其他的法不念佛能不能往生西方
76， 是法平等，为什么显密都要弥陀法门
77， 为什么说到法灭时余法余经皆不能住世，而惟有弥陀半部乃至一句阿弥陀佛
78， 怎样才把这种坏法的现期扭转
79， 念佛不发大愿只凭知苦求生能不能生
80， 在此高度唯命的时期，怎样修出离？怎样才算放下？才能放下？
81， 民以食为天、以命为本，不劳不能得食，劳必入流，怎样才是同流而不染
82， 人命无常，命在旦夕，不念佛不能往生，念佛不专不能生，而在未到法定享
受养老年龄又难保不死，又不能专念，怎么办？
83， 恩爱难舍，儿女情深，西方又想去，如何对待？
84， 劝念佛人莫谤余法，若曾谤能否往生？
85， 五欲诱人，地狱可怕，轮回可怖，出离无地。单凭时时不离之默念能否往生？
86， 平时未信佛，临死抱佛足，能否抱住？
87， 儿女不信，不让吃素、供佛，而自己愿往生，能否往生？
88， 周围没有人信或所在政治气候不容助念能否往生？
89， 聋、哑、盲人能否往生？
90， 平时信佛念佛并发愿往生，也精进而突招横死，能否往生？
91， 曾谤佛、破毁一切戒，并多有昧因果处，后念佛求生能否往生？
92， 曾与三宝门内作诸不善业，后知忏悔，念佛求生能否往生？
93， 命终之因疾不能念佛，平时唯愿往生，念佛往生？
94， 常在诸不净处失口念佛，佛怪不怪罪？
95， 因生活环境不由自主，不能不杀，而内心又切实想往生西方，能否往生？
96， 过去供神、供仙（大仙类），现在改信佛并愿生西方，能否往生？
97， 信他教而后改信佛教，会不会冒犯他教神明？临终时求生会不会让我生西
方？佛会不会不来接？
98， 过去我学密，由于不懂犯过不少密戒，后念佛求生西方，还会不会堕金刚地狱？
99， 过去修本尊，后来不修改念佛求生西方本尊，护法会不会降罪？能不能生西方？
100， 过去学密跟上师，后觉自己不是器，改念佛求生西方，会不会犯不敬上师
之罪？能不能生西方？
101， 过去不懂还谤过净土，现在知道了，反念佛求生，能不能生？
102， 劝学密行者莫轻视净土
103， 我的心很杂，又参禅，又学密，又念佛，但主要还是想生西方，能不能往
生西方？
104， 一开始因不懂，到处拜师父，什么也没学到，倒是寻了一肚子分别，后没
法，只好在家念佛，算不算欺师，不侍师，能不能生西方？
105， 临终现相很颠倒，但平时表现信愿很切，也精进，助念送往生能不能往生？
106， 若曾犯有谤师、谤法乃至辱师罪，到死也不知道忏悔，临终后为送往生能不
能往生？
107， 未见佛前常颠倒，既颠倒就有境，有境就有受（或此土或余土）有受就有
色，有色就身，有身就有苦，就有业，就有堕。这样不就又堕到此界或他方了
吗？
108， 又看经，又参禅，又修密，又念佛，还是求生西方，是不是太杂了？能不
能生西方？
109， 现在有一种现象，什么经也不看，什么佛也不供，什么师父也不拜，什么
功德也不做，什么人也不理，只是一专念佛。有日七、八万的，有日10万的，有
日十二万的，这样是否正确、能否往生？
110， 有人说修净土不要拜师，自己看经念佛就行，对不对？能不能往生？
111， 有人说修净土修得好的人不生病、长寿，命终说走就走，不招横屈之亡，
有没有这回事？
112， 若念佛人临终生病，是不是就不能往生？
113， 若念佛人不能预知时至，是不是能往生？
114， 若念佛人不能一心不乱是不是就不能往生？
115， 若念佛人不能证三昧是不是就不能往生？
116， 若念佛人证得三昧是不是肯定往生？
117， 若念佛人一心不乱是不是肯定往生？
118， 《染香集》中所载痴头道士，并非佛子，非求生而受师之嘱念佛拜佛，
也是预知时至，站立往生是怎么回事？
（附：痴头道人语：师父你枯坐十八年，不知修法，如果你能象我一样老实念佛
礼佛，早已往生西方见到佛了）
119， 如何才是一心不乱，是不是其他什么都不知道了，才是一心不乱？
120， 法法成就不离忏悔，如何是真实忏悔得生西方？
121， 念佛人是否要兼修禅宗及咒方便？
122， 为什么说生西方的人一定要发成佛大愿？
123， 不发大愿能不能往生？
124， 如何才能发起成佛大愿？
125， 弥陀最喜欢求生西方的人发什么样的成佛大愿？
126， 起初对佛法不理解、不正信，以经忏营生，等无常快到了，觉得可怕，开
始念佛求生西方，能否得生？
127， 原先信佛，后犯罪入狱，得知自己一切造作，念佛求生，能否往生？要不
要助念？
128， 念佛求往生的人，因种种因缘成死囚，终赴刑场，但求生心不减，这样的
人能否往生？
129， 工作后念佛前作了许多伤天害理的事，临终才知错，求生西方能否往生？
130， 曾是大忤逆不孝子，害父逼母，临终时才知错，求生能否往生？
131， 曾偷盗僧物，毁佛塔、像，侵损常住，破僧尼，婪行，破和合僧，不信因
果，临终知错，能否往生？
132， 女人堕胎后，能否往生？
133， 曾以出卖色相和肉体为生的女人、男人，老来信佛，念佛求生信佛能否往生？
134， 女人重情，情执不了，能否生西方？
135， 往生西方的人再来会不会苦？会不会再颠倒？
136， 临终时就是想不起弥陀，眼前总是自己师父在浮现怎么办？能不能往生？
137， 这个世界太苦，我受够了，不想在这儿，我想不吃不喝拼命念佛求生西方
行不行？能不能往生？
138， 生前在寺院里就买好了功德塔，又担心家人将来不去看，又担心将来寺院
人越来越多，回向不到我，又想往生西方，能不能往生？
139， 生前在寺院里帮忙管理，将寺院建设得很好，怕将来没人管理，把寺院毁
了，又想往生西方，能不能往生？
140， 其他教的教徒，临终时遇上了，能不能劝往生西方？若听劝，能不能往生？
141， 佛不是平等的吗？为什么要四土九品？甚至还有胎生？西方没有女人住的
谁的胎？
142， 为什么往生西方的人，家人还能梦到？是不是没有往生西方？
143， 生前不信，死后请法师（有德高僧）超度，可还能梦到，时好时坏，是不
是没有超度走？
144， 密宗以种种方便超度亡灵，不论死亡久、近皆能轻易超度走，是否属实？
为什么也能梦到？
145， 佛也说祖师也说，学佛要发大悲心，这大悲心到底是个什么样子？是不
是就是做好事的意思？
146， 现在很多人都在修净土好，一可以消灾免难，二可以却病延年，三临命
终时又能往生西方，是一举三得的好事。这是真的吗？
147， 我们一家人信几个教，修几个法门。我婆婆公公信天主教，我丈夫信耶
稣教，我爸爸信道教，我和我女儿信佛教，我女儿修密宗，我修净土。全家
五花八门，不是你说他不对，就是他说我不好，常常为心眼问题弄得很尴尬
，造口业不算，就连亲人的那种和睦气氛也杳无踪影了。我担心这样下去这
个家会四分五裂。上师您说我该怎么做？
148， 上师啊，听说你很推崇净土，更推崇以诵《行愿品》做为求生西方的助行。
但我们觉得诵《行愿品》，应该不如念佛来得直接，为什么你不全人直接念
佛呢？
共148个问题查看全部问题请点击－－>>>
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发布于：2005.9.5 22:38:31 修改于：2005.9.5 22:39:58
常惭愧 2005.9.5 22:38:31
