你看那个夺篦僧人是不是跟着竹篦转了？
----想是那僧人也想做出个跳出二边的尝试,只是后来没下文了.
>>这人是跟人学的样子.被人一逼,没现成样子可学,就露馅.
**虽然被斥，不过我们还是知道了一种错误的情况，至少以后想试的时候回忆一下这段，先自己验验。
-----他夺篦本身没错，关键是他只是学人的样子，而并不知道此“夺”的真正含义，所以祖师再一逼，他就不知如何应对。如果是会家子，一定能转身。
2、僧说“请和尚放下竹篦即与和尚道”，为什么师放下了，他却不道反而拂袖出去？……或是已道了？又道个什么？师为何肯他？
------既然已放下"是非"两边,此时还有你张嘴处吗?
>>没许.但也没否定.到现在没看出有错,但也不能肯定.所以,要继续盯着.
**这段我觉得此人对得没破绽，其实这类作略，公案中也还有些，比如德山初见沩山时二进法堂，第二次进来，沩山刚要取拂子，德山便喝，喝完便立马拂袖而出。等到晚上，沩山问今日新到的那位在否，首座说当时就走了。你看，是不是也一般收工了毕。这僧人说“请和尚放下竹篦即与和尚道”，答得好极了，不触不背，点到即止，不拂袖更待何时？麻老说还要再看看，可能是这类作略流传得多了，怕他装的，也不知是不是？反正至少在行为上他答的漂亮。
-----偶尔答的很漂亮，也不就立刻说明脚跟完全点地，大概宗门的勘验是很严格的。读一读公案就会发现，大多数大禅师从初悟到完全点地，需要一段过程，所以他们那时往往会继续跟随在师傅的身边，直到完全纯熟，所以宗门中的大悟，小悟，太多了。
3、为什么竹庵和尚说“瓮里怕走却鳖那”？嘻嘻，这个和麻叔的“关门大吉”是不是有些相似？
-------一样.才有语言,顿失纷然
>>这鳖话是真懂而且说话刻毒的人才说得出来.所以,大师一听就知道不
是面前那家伙说得出的.当年麻子看到这话时候正在吃饭,确实是喷过饭
的.哈哈.实在刻毒.
**也许竹庵和尚看大慧演的这一出就像看喜剧一样吧，为什么呢？因为这竹篦活本是大慧设的局，可是他为防止漏算，这不许那不许，我们数数他打了多少补丁，共有9处，这手忙脚乱的戏，怪不得竹庵和尚跟他开玩笑。此事坦荡荡，历历然，青天白日，无欠无余，本是瓮中之鳖。这大慧也是慈悲，就生怕学人的瓮中鳖跑了。
-----瓮中之鳖，比喻知道那“鳖”会拼命的想出头，于是把所有的出口都封着,对应在这个公案里,可以看的出指的是谁吧
----想是那僧人也想做出个跳出二边的尝试,只是后来没下文了.
>>这人是跟人学的样子.被人一逼,没现成样子可学,就露馅.
**虽然被斥，不过我们还是知道了一种错误的情况，至少以后想试的时候回忆一下这段，先自己验验。
-----他夺篦本身没错，关键是他只是学人的样子，而并不知道此“夺”的真正含义，所以祖师再一逼，他就不知如何应对。如果是会家子，一定能转身。
2、僧说“请和尚放下竹篦即与和尚道”，为什么师放下了，他却不道反而拂袖出去？……或是已道了？又道个什么？师为何肯他？
------既然已放下"是非"两边,此时还有你张嘴处吗?
>>没许.但也没否定.到现在没看出有错,但也不能肯定.所以,要继续盯着.
**这段我觉得此人对得没破绽，其实这类作略，公案中也还有些，比如德山初见沩山时二进法堂，第二次进来，沩山刚要取拂子，德山便喝，喝完便立马拂袖而出。等到晚上，沩山问今日新到的那位在否，首座说当时就走了。你看，是不是也一般收工了毕。这僧人说“请和尚放下竹篦即与和尚道”，答得好极了，不触不背，点到即止，不拂袖更待何时？麻老说还要再看看，可能是这类作略流传得多了，怕他装的，也不知是不是？反正至少在行为上他答的漂亮。
-----偶尔答的很漂亮，也不就立刻说明脚跟完全点地，大概宗门的勘验是很严格的。读一读公案就会发现，大多数大禅师从初悟到完全点地，需要一段过程，所以他们那时往往会继续跟随在师傅的身边，直到完全纯熟，所以宗门中的大悟，小悟，太多了。
3、为什么竹庵和尚说“瓮里怕走却鳖那”？嘻嘻，这个和麻叔的“关门大吉”是不是有些相似？
-------一样.才有语言,顿失纷然
>>这鳖话是真懂而且说话刻毒的人才说得出来.所以,大师一听就知道不
是面前那家伙说得出的.当年麻子看到这话时候正在吃饭,确实是喷过饭
的.哈哈.实在刻毒.
**也许竹庵和尚看大慧演的这一出就像看喜剧一样吧，为什么呢？因为这竹篦活本是大慧设的局，可是他为防止漏算，这不许那不许，我们数数他打了多少补丁，共有9处，这手忙脚乱的戏，怪不得竹庵和尚跟他开玩笑。此事坦荡荡，历历然，青天白日，无欠无余，本是瓮中之鳖。这大慧也是慈悲，就生怕学人的瓮中鳖跑了。
-----瓮中之鳖，比喻知道那“鳖”会拼命的想出头，于是把所有的出口都封着,对应在这个公案里,可以看的出指的是谁吧
发布于：2005.7.19 10:46:22 修改于：2005.7.19 21:43:30
常青 2005.7.19 10:46:22 来自:深圳
