莲池大师《弥陀疏钞》云：
着事而迷理，类童蒙读古圣之书。昏墀未开，仅能读文，了不解义。所谓终日念佛，不知佛念者也。
执理而遗事，比贫士获豪家之券，自云巨富，不知数他人宝，于己何涉。所谓虽知即佛即心，判然心不是佛者也。
是故约理则无可念。约事，则无可念中，吾固念之。以念即无念，故理事双x，即本智而能佛智。夫然后谓之大智也。
莲池大师《弥陀疏钞》又云：
然着事而念能相继，不虚入品之功。
执理而心实未明，反受落空之祸。
《弥陀疏钞》曰：假使骋驰狂慧，耽着顽虚。于自本心，曾未开悟，而轻谈净土，蔑视往生，为害非细。所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也。
着事而迷理，类童蒙读古圣之书。昏墀未开，仅能读文，了不解义。所谓终日念佛，不知佛念者也。
执理而遗事，比贫士获豪家之券，自云巨富，不知数他人宝，于己何涉。所谓虽知即佛即心，判然心不是佛者也。
是故约理则无可念。约事，则无可念中，吾固念之。以念即无念，故理事双x，即本智而能佛智。夫然后谓之大智也。
莲池大师《弥陀疏钞》又云：
然着事而念能相继，不虚入品之功。
执理而心实未明，反受落空之祸。
《弥陀疏钞》曰：假使骋驰狂慧，耽着顽虚。于自本心，曾未开悟，而轻谈净土，蔑视往生，为害非细。所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸者也。
情见 2005.7.22 14:30:04
