持五戒，按照如法和有无过失等，持戒之善因可感得今生后世的上中下善果。
修十善业，按照是否完满等，十善业之因可感得今生后世的上中下之善果。
一般的说，欲界天，较人类欲望为少，而妙欲(逐渐细微的五尘)受用较人类为多。而远离欲界贪欲的色界天，所谓“独行无交”，并没有欲界强烈的贪欲，光明自在，禅悦为食。无色界天，尚且无粗细身，何谈耽淫？
但是除了寄身三界的三乘圣贤之外，几乎绝大部分三界众生都并没有解脱，更没有成佛！
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对于现世涅磐论者，佛陀在随缘转法轮时，给予三世因果的教诲，所谓“造业受报”，令其珍惜暇满人身勿使空过。
对于断灭论者，佛陀给予四圣谛，尤其是缘起法相续的世俗谛教诲和如何解脱的涅磐教诲。
对于进化论者，佛陀给予器世界成住坏空而异生有情无始相续流转的教诲。尤其要提醒：按照佛教，情器世间并非如同进化论所言一般，器世间虽然成住坏空，但异生有情（所谓“数取趣”）并不仅仅简单伴随器世间进化而来。又，何止区区数亿年呢？！建议您稍稍多看一些法相方面的书籍，不必急着下结论...
对于等闲看待世尊教诲者，世尊给予“人身难得（有情常因造恶业流转三恶道，很难得善因成熟生到人天等三善道），中土（有佛法传扬的地方）难生，佛陀难遇（在漫漫长河中，佛陀出世犹如如白驹过隙），佛法难闻（漫漫长河有佛陀正法住世期短，如昙花一现，众生因缺乏善根即使遇到也很难真正相信）”等等教诲。
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佛陀在世前后，印度有传统吠陀经典的婆罗门教以及遵从奥义书等的六师外道的派别及其他，非常多。现代的人，接触这些派别或当今世界上其他宗教派别，乃至哲学、世间智者等等的观点，可能使一些对佛法甚深教证缺乏闻思修的人迷失方向并怀疑佛教的正确性。既然试图怀疑佛教传承的核心教导，那么您不妨去尝试接触这些派别。恐怕你的一些问题，这些派别就可以给您一些教导，虽然...
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持戒修善，人天之福。
修十善业，按照是否完满等，十善业之因可感得今生后世的上中下之善果。
一般的说，欲界天，较人类欲望为少，而妙欲(逐渐细微的五尘)受用较人类为多。而远离欲界贪欲的色界天，所谓“独行无交”，并没有欲界强烈的贪欲，光明自在，禅悦为食。无色界天，尚且无粗细身，何谈耽淫？
但是除了寄身三界的三乘圣贤之外，几乎绝大部分三界众生都并没有解脱，更没有成佛！
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对于现世涅磐论者，佛陀在随缘转法轮时，给予三世因果的教诲，所谓“造业受报”，令其珍惜暇满人身勿使空过。
对于断灭论者，佛陀给予四圣谛，尤其是缘起法相续的世俗谛教诲和如何解脱的涅磐教诲。
对于进化论者，佛陀给予器世界成住坏空而异生有情无始相续流转的教诲。尤其要提醒：按照佛教，情器世间并非如同进化论所言一般，器世间虽然成住坏空，但异生有情（所谓“数取趣”）并不仅仅简单伴随器世间进化而来。又，何止区区数亿年呢？！建议您稍稍多看一些法相方面的书籍，不必急着下结论...
对于等闲看待世尊教诲者，世尊给予“人身难得（有情常因造恶业流转三恶道，很难得善因成熟生到人天等三善道），中土（有佛法传扬的地方）难生，佛陀难遇（在漫漫长河中，佛陀出世犹如如白驹过隙），佛法难闻（漫漫长河有佛陀正法住世期短，如昙花一现，众生因缺乏善根即使遇到也很难真正相信）”等等教诲。
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佛陀在世前后，印度有传统吠陀经典的婆罗门教以及遵从奥义书等的六师外道的派别及其他，非常多。现代的人，接触这些派别或当今世界上其他宗教派别，乃至哲学、世间智者等等的观点，可能使一些对佛法甚深教证缺乏闻思修的人迷失方向并怀疑佛教的正确性。既然试图怀疑佛教传承的核心教导，那么您不妨去尝试接触这些派别。恐怕你的一些问题，这些派别就可以给您一些教导，虽然...
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持戒修善，人天之福。
南无十方三世常住三宝！
发布于：2005.3.10 14:33:27 修改于：2005.3.10 14:38:28
iamfisher 2005.3.10 14:33:27 QQ:12205397
