（隋开皇十二年十二月）“初至当阳望沮漳山色堆蓝。欲卜清溪以为道场。意嫌迫隘遂上金龙。池北百余步有一大木。婆娑偃盖中虚如菴。乃于其处趺坐入定。一日天地晦冥风雨号怒。妖怪殊形倏忽千变。有巨蟒长十余丈。张口内向。阴魔列陈炮矢如雨。经一七日了无惧色。师闵之曰。汝所为者生死众业。贪着余福不自悲悔。言讫象妖俱灭。其夕云开月明。见二人威仪如王长者美髯而丰厚。少者冠帽而秀发。前致敬曰。予即关羽。。。”
此时，关公等于玉泉山，为智者大师慈悲摄受，为表护法诚心，山神即指挥眷属鬼斧神工建造广大伽蓝。七日后，智者大师率众入山神所造伽蓝，大演教法。山神随众听法，闻出世间法，受益悦服，请受三皈五戒，永为菩提之本。
接着，原文：“师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬(智者上玉泉图。必应表闻神异。故晋王答书有云。当阳建寺。既事出神心。理生望表。即当具奏嘉号。章安撰别传。略不及关王事。殊所未晓。若谓之无所闻知。则章安亲在玉泉听讲矣。谓之不语神怪。则华顶安禅。强软二魔。必言之矣。矧夫关氏事迹逮今神应。岂于当时有所遗逸邪。今据玉泉碑以补其阙。用彰吾祖之圣德若此。至若别传叙事之际。尚多浮辞。今并删略。务存简实。至他所未录者。今并收载。览者宜知)十三年二月。晋王入朝行次陕州。遣书往荆州奉迎。夏四月。于玉泉说法华玄义(章安云。次在江陵。奉蒙玄义是也)五月。遣智邃奉书晋王。上玉泉伽蓝图。并求撰衡禅师碑。因献万春树皮袈裟(梁武帝时外国所贡)王答曰。奉旨于当阳造寺。既事出神心。理生望表(详此二句正言关王建寺之事)即当具奏嘉号。”
[公历(593—594)，在玉泉山分别讲《法华经玄义》和《摩诃止观》]：
后，（隋开皇十三年夏四月）智者大师在玉泉寺说（天台三大部 之）《法华经玄义》；（隋开皇十四年夏四月），智者大师在玉泉寺说（天台三大部 之）《摩诃止观》；不但报生身之恩，于我等恩亦犹重。虽然汉地佛教多“不语神怪”，但关公护持智者大师弘法，成为伽蓝护法的代表（以发菩提心护持佛法建造伽蓝的缘故，得到伽蓝菩萨的称号），可不赞叹！
此时，关公等于玉泉山，为智者大师慈悲摄受，为表护法诚心，山神即指挥眷属鬼斧神工建造广大伽蓝。七日后，智者大师率众入山神所造伽蓝，大演教法。山神随众听法，闻出世间法，受益悦服，请受三皈五戒，永为菩提之本。
接着，原文：“师即秉炉授以五戒。于是神之威德昭布千里。远近瞻祷莫不肃敬(智者上玉泉图。必应表闻神异。故晋王答书有云。当阳建寺。既事出神心。理生望表。即当具奏嘉号。章安撰别传。略不及关王事。殊所未晓。若谓之无所闻知。则章安亲在玉泉听讲矣。谓之不语神怪。则华顶安禅。强软二魔。必言之矣。矧夫关氏事迹逮今神应。岂于当时有所遗逸邪。今据玉泉碑以补其阙。用彰吾祖之圣德若此。至若别传叙事之际。尚多浮辞。今并删略。务存简实。至他所未录者。今并收载。览者宜知)十三年二月。晋王入朝行次陕州。遣书往荆州奉迎。夏四月。于玉泉说法华玄义(章安云。次在江陵。奉蒙玄义是也)五月。遣智邃奉书晋王。上玉泉伽蓝图。并求撰衡禅师碑。因献万春树皮袈裟(梁武帝时外国所贡)王答曰。奉旨于当阳造寺。既事出神心。理生望表(详此二句正言关王建寺之事)即当具奏嘉号。”
[公历(593—594)，在玉泉山分别讲《法华经玄义》和《摩诃止观》]：
后，（隋开皇十三年夏四月）智者大师在玉泉寺说（天台三大部 之）《法华经玄义》；（隋开皇十四年夏四月），智者大师在玉泉寺说（天台三大部 之）《摩诃止观》；不但报生身之恩，于我等恩亦犹重。虽然汉地佛教多“不语神怪”，但关公护持智者大师弘法，成为伽蓝护法的代表（以发菩提心护持佛法建造伽蓝的缘故，得到伽蓝菩萨的称号），可不赞叹！
南无十方三世常住三宝！
发布于：2005.2.17 13:41:57 修改于：2005.2.18 18:22:08
iamfisher 2005.2.17 13:41:57 QQ:12205397
