大善的即便他人为恶，也能以德报怨。
就如同是有人砍了你一刀，你痛的时候还能笑着对他说：“你火气太大是会伤身的，现在怒气消了，该做什么做什么去吧。”这样就能真正的感化他了，让他不受怒火的煎熬了。
而因果报应就如同是俗人的观念一样，好似别人砍你了一刀，你下世就应让别人砍你一刀，让你受罪，这本身也就是残忍的。因果报应本身就如同是法律的制裁一样，不是真正的道德感化。
佛言放下屠刀立地成佛，要拿人世的观念，即便他放了，也要枪闭进监狱。
为什么天地允许六道中存在着不同的状态，其地狱好似人间的监狱一样，而其阿修罗道却是有福无德，而极乐却是无尽的福。这和人世是一样的，天地允许其存在了，就是天地让有福无德存在了。这本身就是天地所允许的，因而天地之道相对于佛理来说不算是“善”。
有时因果报应并不能说就有多对，是多么好的，其实我们每一个生灵都受其奴役。而阿修罗道死后有的能升天，入天堂，而其无德何能升呢，这又哪应了个因果报应的说法？这不就是天地就是任其胡为了，而在人世这样的人就不少生的逍遥，又有哪个人敢说他死了就倒霉，因为六道中就存阿修罗这种无德不修善果的能升成天人。
天地也有无道的一面，就如同是人世的写照。
而佛就是明白了这种运行规律，佛可能是真正不愿受天地奴役的灵魂。但是他就是没法改变这种规律，他也只能被动的面对，让世人找到心灵上的解放，找到心灵上的慰籍。
就如同是有人砍了你一刀，你痛的时候还能笑着对他说：“你火气太大是会伤身的，现在怒气消了，该做什么做什么去吧。”这样就能真正的感化他了，让他不受怒火的煎熬了。
而因果报应就如同是俗人的观念一样，好似别人砍你了一刀，你下世就应让别人砍你一刀，让你受罪，这本身也就是残忍的。因果报应本身就如同是法律的制裁一样，不是真正的道德感化。
佛言放下屠刀立地成佛，要拿人世的观念，即便他放了，也要枪闭进监狱。
为什么天地允许六道中存在着不同的状态，其地狱好似人间的监狱一样，而其阿修罗道却是有福无德，而极乐却是无尽的福。这和人世是一样的，天地允许其存在了，就是天地让有福无德存在了。这本身就是天地所允许的，因而天地之道相对于佛理来说不算是“善”。
有时因果报应并不能说就有多对，是多么好的，其实我们每一个生灵都受其奴役。而阿修罗道死后有的能升天，入天堂，而其无德何能升呢，这又哪应了个因果报应的说法？这不就是天地就是任其胡为了，而在人世这样的人就不少生的逍遥，又有哪个人敢说他死了就倒霉，因为六道中就存阿修罗这种无德不修善果的能升成天人。
天地也有无道的一面，就如同是人世的写照。
而佛就是明白了这种运行规律，佛可能是真正不愿受天地奴役的灵魂。但是他就是没法改变这种规律，他也只能被动的面对，让世人找到心灵上的解放，找到心灵上的慰籍。
发布于：2005.1.19 14:35:48 修改于：2005.1.19 14:37:45
了明 2005.1.19 14:35:48
