http://fahua.com/wiseforum/html/Specification.htm#3
虽然我甚至连您高矮胖瘦都不知道（如您所说，我也属于确实无知的那类人），但这并不妨碍看出您的话里面一些明显的漏洞。我想指出其中一些，希望您仔细思维。
您说：
1、“没人证明六道轮回的存在，...，所以因果报应就只有现世报；既然只有现世报，而同时现世又可以看到作恶却享福的人，所以善恶有报不成立”
像您这种看法，不要说现代有，就是佛陀时代也有。被称为“无因无果”见，等。要改变您的看法并不容易，您不妨多看看《梵网六十二见经》。恐怕要等您亲身感受生老病死苦的时候，或者有老人临终等等情况下才会明白些什么。。。
2、“没见过真的，怎么就存在完全的信呢？这样瞧来其实有些普通人好似更加不妄信，而谁能说信的人就不是一种妄执呢？ ”
您怎么确信没人见过真的？我可以告诉您，见过所谓“真”的人并不少。当然，您如果见到“真”的，也并不一定导致您立即明白真理，而且您是否就能信、不妄执，也是不一定的。
3、“而众人学佛无非是把佛当成好的，修了善果可以将来成就好”
佛陀圆满自他二利，成就菩提果。按照心经所说“三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。又，般若经说“五度如盲，智度如眼”。佛果，光靠积集福报是不能成就的，只有在般若（智慧）的摄持下，才能和福德资粮一起成为圆满佛陀的二种资粮。所谓“明行足”，明就是深见观慧，行就是广大福德资粮，明与行二者圆满具足，这就是佛陀的一个称号“明行足”的由来。佛陀如此成就佛果，修学无上菩提道的后来者也当如此。可见，佛法非常重视自证的智慧，而并不单单依赖信念；而且也并不反对追求智慧为目的的“怀疑”。
4、“一个人如果不学佛，仍能为善，这样的人是不受利益所诱的，认为因果报应而为善是真善吗？为了下世能进入好的境界而学佛修佛，本身即是一种追求，并不是没有利益心的。”
恐怕有些佛法，您还闻所未闻。比如，《诸法无行经》有这样的段落：
“若人欲成佛 勿坏于贪欲
诸法即贪欲 知是则成佛
贪欲及恚痴 无有能得者
是法皆如空 知是则成佛
见非见一相 着不着亦然
此无佛无法 知是名大智
如人于梦中 得道度众生
无道无众生 佛法性亦然
道场无所得 若得则不有
明无明一相 知是为世尊
众生即菩提 菩提即众生
菩提众生一 知是为世尊
譬如巧幻师 幻作种种事
所见无有实 无智数若干
贫嗔痴如幻 幻不异三毒
凡夫自分别 我贪我嗔恚
如是愚痴人 则堕三恶道
实相无贪恚 痴亦不可得
分别如幻法 自性烦恼热
实相无烦恼 无众生无佛
分别无生法 凡夫愿作佛
不见诸佛法 亦不见众生
知是法相者 疾成众生尊
若人求菩提 则无有菩提
是人远菩提 譬如天与地
知诸法如幻 速成人中上
若人分别戒 是则无有戒
若有见戒者 是则为失戒
戒非戒一相 知是为导师
如梦受五欲 娱乐自快乐
分别见女色 此中实无女
戒毁戒如梦 凡夫分别二
实无戒毁戒 知是为导师
凡夫著名字 不知语言性
名字非名字 知是得无生
自谓是菩萨 读诵为人说
己身无所行 但依恃种性
但读经求道 常见他人过
着威仪文颂 见人敬自贵
恃种性文颂 不知法实相
如是之人等 终不能得佛
为说诸法空 恶心好诤讼
是人无佛法 亦无有菩提
知嗔忍同相 达是终不嗔
不了众生性 是则生嗔恚
自言菩萨者 复作如是说
我慈悲一切 成佛度众生
他恼生嗔恚 怀忿不与语
常求他人过 乐于斗诤讼
亦称叹忍辱 及说诸法空
我心多憍慢 常观他人过
贪着于美味 昼夜念五欲
是人入城邑 自说度人者
悲念于众生 常为求饶益
口虽如是说 而心好恼他
我未曾见闻 慈悲而行恼
互共相嗔恼 愿生阿弥陀
若人如恒沙 恶口加刀杖
如是皆能忍 则生清净土
佛土非佛土 知如虚空相
不分别国土 及国土功德
如是之人等 能生诸佛国
自言忍众恶 见菩萨如佛
我未曾见闻 佛相而嗔者
各自美毁他 乐檀越知识
言我所教化 护使令如法
汝应我所度 莫亲近余人
彼人行不纯 常处于愦闹
是人于佛道 不能勤修行
真求佛道者 昼夜各三时
顶礼诸菩萨 应生恭敬心
随其所行道 不说其过失
若见着五欲 不说其过恶
应当念彼人 久后亦得道
次第行业道 不可顿成佛
或非久发心 是以行此事
勿分别贪欲 贪欲性是道
烦恼先自无 未来亦无有
能如是信解 便得无生忍
观好恶音声 知非音声性
当入无文字 实相之法门
若能信是法 则无淫怒痴
观贪欲愚痴 即是无量相
是二无文字 以文字故说
诸有文字处 是皆无有实
一切诸音声 观是一音性
佛说及邪说 是皆无分别
法虽以言说 实无法无说
能入一相门 则得无上忍
是忍是非忍 勿作是分别
于欲嗔恚心 勿计其中利
知是二无生 当为世中尊
东西南北方 如恒河沙土
皆碎为微尘 一尘为一国
满中诸珍宝 于无央数劫
供养诸如来 其所得功德
若人闻是经 过彼百千倍
若有出家人 一心求佛道
我嘱累是人 此秘密要法
若有诵是经 及以解其义
无量总持辩 自然皆当得
利根无尽慧 乐说之辩才
无量亿诸佛 皆亦与是人
诸经妙法宝 自然皆能说”
诸法无行经 （2卷）〖姚秦 鸠摩罗什译〗
虽然我甚至连您高矮胖瘦都不知道（如您所说，我也属于确实无知的那类人），但这并不妨碍看出您的话里面一些明显的漏洞。我想指出其中一些，希望您仔细思维。
您说：
1、“没人证明六道轮回的存在，...，所以因果报应就只有现世报；既然只有现世报，而同时现世又可以看到作恶却享福的人，所以善恶有报不成立”
像您这种看法，不要说现代有，就是佛陀时代也有。被称为“无因无果”见，等。要改变您的看法并不容易，您不妨多看看《梵网六十二见经》。恐怕要等您亲身感受生老病死苦的时候，或者有老人临终等等情况下才会明白些什么。。。
2、“没见过真的，怎么就存在完全的信呢？这样瞧来其实有些普通人好似更加不妄信，而谁能说信的人就不是一种妄执呢？ ”
您怎么确信没人见过真的？我可以告诉您，见过所谓“真”的人并不少。当然，您如果见到“真”的，也并不一定导致您立即明白真理，而且您是否就能信、不妄执，也是不一定的。
3、“而众人学佛无非是把佛当成好的，修了善果可以将来成就好”
佛陀圆满自他二利，成就菩提果。按照心经所说“三世诸佛，以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。又，般若经说“五度如盲，智度如眼”。佛果，光靠积集福报是不能成就的，只有在般若（智慧）的摄持下，才能和福德资粮一起成为圆满佛陀的二种资粮。所谓“明行足”，明就是深见观慧，行就是广大福德资粮，明与行二者圆满具足，这就是佛陀的一个称号“明行足”的由来。佛陀如此成就佛果，修学无上菩提道的后来者也当如此。可见，佛法非常重视自证的智慧，而并不单单依赖信念；而且也并不反对追求智慧为目的的“怀疑”。
4、“一个人如果不学佛，仍能为善，这样的人是不受利益所诱的，认为因果报应而为善是真善吗？为了下世能进入好的境界而学佛修佛，本身即是一种追求，并不是没有利益心的。”
恐怕有些佛法，您还闻所未闻。比如，《诸法无行经》有这样的段落：
“若人欲成佛 勿坏于贪欲
诸法即贪欲 知是则成佛
贪欲及恚痴 无有能得者
是法皆如空 知是则成佛
见非见一相 着不着亦然
此无佛无法 知是名大智
如人于梦中 得道度众生
无道无众生 佛法性亦然
道场无所得 若得则不有
明无明一相 知是为世尊
众生即菩提 菩提即众生
菩提众生一 知是为世尊
譬如巧幻师 幻作种种事
所见无有实 无智数若干
贫嗔痴如幻 幻不异三毒
凡夫自分别 我贪我嗔恚
如是愚痴人 则堕三恶道
实相无贪恚 痴亦不可得
分别如幻法 自性烦恼热
实相无烦恼 无众生无佛
分别无生法 凡夫愿作佛
不见诸佛法 亦不见众生
知是法相者 疾成众生尊
若人求菩提 则无有菩提
是人远菩提 譬如天与地
知诸法如幻 速成人中上
若人分别戒 是则无有戒
若有见戒者 是则为失戒
戒非戒一相 知是为导师
如梦受五欲 娱乐自快乐
分别见女色 此中实无女
戒毁戒如梦 凡夫分别二
实无戒毁戒 知是为导师
凡夫著名字 不知语言性
名字非名字 知是得无生
自谓是菩萨 读诵为人说
己身无所行 但依恃种性
但读经求道 常见他人过
着威仪文颂 见人敬自贵
恃种性文颂 不知法实相
如是之人等 终不能得佛
为说诸法空 恶心好诤讼
是人无佛法 亦无有菩提
知嗔忍同相 达是终不嗔
不了众生性 是则生嗔恚
自言菩萨者 复作如是说
我慈悲一切 成佛度众生
他恼生嗔恚 怀忿不与语
常求他人过 乐于斗诤讼
亦称叹忍辱 及说诸法空
我心多憍慢 常观他人过
贪着于美味 昼夜念五欲
是人入城邑 自说度人者
悲念于众生 常为求饶益
口虽如是说 而心好恼他
我未曾见闻 慈悲而行恼
互共相嗔恼 愿生阿弥陀
若人如恒沙 恶口加刀杖
如是皆能忍 则生清净土
佛土非佛土 知如虚空相
不分别国土 及国土功德
如是之人等 能生诸佛国
自言忍众恶 见菩萨如佛
我未曾见闻 佛相而嗔者
各自美毁他 乐檀越知识
言我所教化 护使令如法
汝应我所度 莫亲近余人
彼人行不纯 常处于愦闹
是人于佛道 不能勤修行
真求佛道者 昼夜各三时
顶礼诸菩萨 应生恭敬心
随其所行道 不说其过失
若见着五欲 不说其过恶
应当念彼人 久后亦得道
次第行业道 不可顿成佛
或非久发心 是以行此事
勿分别贪欲 贪欲性是道
烦恼先自无 未来亦无有
能如是信解 便得无生忍
观好恶音声 知非音声性
当入无文字 实相之法门
若能信是法 则无淫怒痴
观贪欲愚痴 即是无量相
是二无文字 以文字故说
诸有文字处 是皆无有实
一切诸音声 观是一音性
佛说及邪说 是皆无分别
法虽以言说 实无法无说
能入一相门 则得无上忍
是忍是非忍 勿作是分别
于欲嗔恚心 勿计其中利
知是二无生 当为世中尊
东西南北方 如恒河沙土
皆碎为微尘 一尘为一国
满中诸珍宝 于无央数劫
供养诸如来 其所得功德
若人闻是经 过彼百千倍
若有出家人 一心求佛道
我嘱累是人 此秘密要法
若有诵是经 及以解其义
无量总持辩 自然皆当得
利根无尽慧 乐说之辩才
无量亿诸佛 皆亦与是人
诸经妙法宝 自然皆能说”
诸法无行经 （2卷）〖姚秦 鸠摩罗什译〗
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2005.1.20 12:49:10 QQ:12205397
