“五蕴与我”的论述，完整的是“是我？異我？相在？”三者皆不成立。
////“五蕴与我为一，不成立；五蕴与我为异，不成立”就是“五蕴与我 不一不异”/// 请你注意，这里也不能推出诸法“不一亦不异”成立。
中论的观点是诸法“不一亦不异”，从我所引的《杂阿含经》（一三九、一四○、一四一、一五三）中可见，“我．彼。一切不二．不异．不灭 ”是错误的见解，故诸法“不一亦不异”不成立。
其实你的问题是用中论那现实中无法成立的“八不”来解释“是我？異我？相在？”，所以你注定是被动的。即使你选择了“不一亦不异”来争辩，亦是无济于事的。
说实在的，我有漏洞可以马上纠正，而你的漏洞是无法弥补的。
////“五蕴与我为一，不成立；五蕴与我为异，不成立”就是“五蕴与我 不一不异”/// 请你注意，这里也不能推出诸法“不一亦不异”成立。
中论的观点是诸法“不一亦不异”，从我所引的《杂阿含经》（一三九、一四○、一四一、一五三）中可见，“我．彼。一切不二．不异．不灭 ”是错误的见解，故诸法“不一亦不异”不成立。
其实你的问题是用中论那现实中无法成立的“八不”来解释“是我？異我？相在？”，所以你注定是被动的。即使你选择了“不一亦不异”来争辩，亦是无济于事的。
说实在的，我有漏洞可以马上纠正，而你的漏洞是无法弥补的。
缘起 2005.1.18 9:15:18
