没有参考点
宗萨蒋扬钦哲仁波切
有一种很特殊的轮回，我们可以称之为真的轮回。然后有另一个轮回——是你从学习中得来、制造出来的。后者是你的上师教导给你的,那里面包括着诸如："轮回多么痛苦!要消灭它……等等。但这一切不过是理论上的概念，前者才是真的轮回。
我们的问题是,并不想把真的轮回去掉。事实上，这个真的轮回正是我们一直蹭来蹭去愿意停留于其中的状态。我看过很多佛教徒经常聚在一起议论：关于厌离轮回呀，憎恶轮回呀等等。不过他们谈及的轮回都是那个理论上制造的轮回，而不是真的轮回。
然后，有一个真的涅磐，还有一个学习来的涅磐。后者是我们从经书、从各类上师及不同教诲中得到的概念。
有很多人来找我，说他们希望明天就能成佛，并请求我给他们一个方法—— 一个立即成道的技巧。可是当他们这么说的时候，他们实际上只是想去掉上面提到的那个学来的轮回，然后再得到那个学来的涅磐。
事实上，我们经常谈论的根本不是真的轮回，因为那个真的轮回我们压根儿就不知道。这就是为什么佛陀教导四圣谛的第一个圣谛——去知道痛苦。也就是要知道真实轮回里的痛苦。
实际上，从潜意识里我们并没有真想从轮回里解脱，你们知道我为什么这么说吗？因为对大多数人来讲，成佛只是意味着一种更精密的生活方式罢了。
例如那就像,你能开最快的跑车，走最好的公路，永远不会碰到抄你驾照的警察……总之，一切都好，一切都永远快乐，是不是这样呢？这就是我们这些佛教徒心目中所认为的成佛吧。
如果你认为成佛就像有辆更快的车或诸如此类的种种，就表示你的“成佛”有一个参考点——即一个可对照比较的东西。
举例来说，假如成佛意味着有一间烧饭只需一秒种的厨房，这就已经衬托出一个比对了——因为一秒种比半秒种慢，而“慢”就是痛苦！何况,也许还有比半秒更快的厨房系统。
所以说，我们经常谈论的对轮回之厌烦实际上只是厌烦了理论上制造的轮回，而你之所以厌烦它的原因是你听了那么多教诲里都这么讲，所以你开始觉得是该脱离它并得到一个涅磐的时候了。那所谓的涅磐是什么呢?!它就是真正的轮回!!!
宗萨蒋扬钦哲仁波切
有一种很特殊的轮回，我们可以称之为真的轮回。然后有另一个轮回——是你从学习中得来、制造出来的。后者是你的上师教导给你的,那里面包括着诸如："轮回多么痛苦!要消灭它……等等。但这一切不过是理论上的概念，前者才是真的轮回。
我们的问题是,并不想把真的轮回去掉。事实上，这个真的轮回正是我们一直蹭来蹭去愿意停留于其中的状态。我看过很多佛教徒经常聚在一起议论：关于厌离轮回呀，憎恶轮回呀等等。不过他们谈及的轮回都是那个理论上制造的轮回，而不是真的轮回。
然后，有一个真的涅磐，还有一个学习来的涅磐。后者是我们从经书、从各类上师及不同教诲中得到的概念。
有很多人来找我，说他们希望明天就能成佛，并请求我给他们一个方法—— 一个立即成道的技巧。可是当他们这么说的时候，他们实际上只是想去掉上面提到的那个学来的轮回，然后再得到那个学来的涅磐。
事实上，我们经常谈论的根本不是真的轮回，因为那个真的轮回我们压根儿就不知道。这就是为什么佛陀教导四圣谛的第一个圣谛——去知道痛苦。也就是要知道真实轮回里的痛苦。
实际上，从潜意识里我们并没有真想从轮回里解脱，你们知道我为什么这么说吗？因为对大多数人来讲，成佛只是意味着一种更精密的生活方式罢了。
例如那就像,你能开最快的跑车，走最好的公路，永远不会碰到抄你驾照的警察……总之，一切都好，一切都永远快乐，是不是这样呢？这就是我们这些佛教徒心目中所认为的成佛吧。
如果你认为成佛就像有辆更快的车或诸如此类的种种，就表示你的“成佛”有一个参考点——即一个可对照比较的东西。
举例来说，假如成佛意味着有一间烧饭只需一秒种的厨房，这就已经衬托出一个比对了——因为一秒种比半秒种慢，而“慢”就是痛苦！何况,也许还有比半秒更快的厨房系统。
所以说，我们经常谈论的对轮回之厌烦实际上只是厌烦了理论上制造的轮回，而你之所以厌烦它的原因是你听了那么多教诲里都这么讲，所以你开始觉得是该脱离它并得到一个涅磐的时候了。那所谓的涅磐是什么呢?!它就是真正的轮回!!!
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2004.10.28 12:06:24 QQ:12205397
