人的一生如同长途跋涉。凡事放不下，就有许多策身的奔劳，有许多揪心的计较。背着一块大“石头”赶路，有时会累得两眼发黑。
无门禅师的禅诗是金玉良言。
可凡人总难置那名利场中的“闲事”儿不顾，尽管明明知道诸多的身外物只是累人，依旧不能忍痛割“爱”，重复着由贪欲爱引发一个个烦恼。好时节虽近在咫尺，伸手可及，却如隔天涯，令人望穿秋水。也许，迷与悟之间只是一步之差，但这一步的迈出却极为困难，若迈出了，如同跨过了国界，两番心境判若云泥。
当时相对两三峰，走遍溪头无觅处。
西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。
老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
是啊，山还是山，水还是水，心境却是大大不同了。但如何去迈出这一步？佛法教人知幻离幻，知味离味。一切的一切，既让它幻来幻灭，又在缘起幻有的当下随缘任运。古德训示道：
“万法本融，由迷情执而成碍。如一指能蔽山岳，认沤必遗大海。不惟埋没己灵，亦冤屈六尘境界。讵思六尘非能惑人，人自妄惑。根根幻驰，识识纷动。仔细推求，尘既不居其咎，根亦岂职其愆？识宁独当其罪？三科分析，既无真主，纵令共合，哪有实法。而于此虚妄法中，著我著人，分取分舍。犹如捏目，乱华发生，更欲分别花相妍丑大小，不益惑乎？惟将身心世界全体放下，作一超方特达之观，譬如为天下者不顾家，则智眼昭明，一切境界无非真实受用处矣。
世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。此事只问心，不必问知识也。知识亦劝淡世情，轻活计，专修出要耳。天平一头低，一头必昂。虽巧识强捻，不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。汉武、秦皇，不能扭作一句，况下者乎？
世法惟恐不浓，出世法惟恐不淡。欲深入淡字法门，须将无始虚妄浓厚习气尽情放下，放至无可放处，淡性自得现前。淡性既现，三界津津有味境界，如嚼蜡矣。僧梦虎，惊寤，喜曰：‘匪梦几被虎食。’既悔曰：‘知是梦，何不做一人情？’噫！可醒三界之恋幻质，不知淡性者矣。”
叶圣陶先生有一观感非常有见地：宗教家大多采用一种生活法，把所谓的万象万事划开了一部分，而生活在留着的一部分之内。生活中的丑恶美善、甜酸苦辣，是能够不失的在人心目中留下痕迹，然而也可以舍弃一部分，美好与悲伤的事物可以选择去记忆，烦恼在不想它的时候就不为烦恼。禅师们大概都愿把大自然宁静、清远、和谐、恬美、雅淡、飘逸、虚融、空灵、旷达的美境物象常存心中，而舍弃那些龌龊丑陋的物境。船子禅师有一首偈意境很美：
千尺丝纶直下垂，
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。
船子禅师意在钓鱼吗？是，又不是；空载而归会含有失望的意味吗？千尺钓丝，信手直垂，明月满船，怡然而返，禅师是以无所执著之心沉浸于空明澄澈的意境中，物我两忘。
明代钟惺说：我辈文字到极无烟火处，便是（禅家）机锋。
无门禅师的禅诗是金玉良言。
可凡人总难置那名利场中的“闲事”儿不顾，尽管明明知道诸多的身外物只是累人，依旧不能忍痛割“爱”，重复着由贪欲爱引发一个个烦恼。好时节虽近在咫尺，伸手可及，却如隔天涯，令人望穿秋水。也许，迷与悟之间只是一步之差，但这一步的迈出却极为困难，若迈出了，如同跨过了国界，两番心境判若云泥。
当时相对两三峰，走遍溪头无觅处。
西风瞥起云横度，忽见东南天一柱。
老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。
是啊，山还是山，水还是水，心境却是大大不同了。但如何去迈出这一步？佛法教人知幻离幻，知味离味。一切的一切，既让它幻来幻灭，又在缘起幻有的当下随缘任运。古德训示道：
“万法本融，由迷情执而成碍。如一指能蔽山岳，认沤必遗大海。不惟埋没己灵，亦冤屈六尘境界。讵思六尘非能惑人，人自妄惑。根根幻驰，识识纷动。仔细推求，尘既不居其咎，根亦岂职其愆？识宁独当其罪？三科分析，既无真主，纵令共合，哪有实法。而于此虚妄法中，著我著人，分取分舍。犹如捏目，乱华发生，更欲分别花相妍丑大小，不益惑乎？惟将身心世界全体放下，作一超方特达之观，譬如为天下者不顾家，则智眼昭明，一切境界无非真实受用处矣。
世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。此事只问心，不必问知识也。知识亦劝淡世情，轻活计，专修出要耳。天平一头低，一头必昂。虽巧识强捻，不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。汉武、秦皇，不能扭作一句，况下者乎？
世法惟恐不浓，出世法惟恐不淡。欲深入淡字法门，须将无始虚妄浓厚习气尽情放下，放至无可放处，淡性自得现前。淡性既现，三界津津有味境界，如嚼蜡矣。僧梦虎，惊寤，喜曰：‘匪梦几被虎食。’既悔曰：‘知是梦，何不做一人情？’噫！可醒三界之恋幻质，不知淡性者矣。”
叶圣陶先生有一观感非常有见地：宗教家大多采用一种生活法，把所谓的万象万事划开了一部分，而生活在留着的一部分之内。生活中的丑恶美善、甜酸苦辣，是能够不失的在人心目中留下痕迹，然而也可以舍弃一部分，美好与悲伤的事物可以选择去记忆，烦恼在不想它的时候就不为烦恼。禅师们大概都愿把大自然宁静、清远、和谐、恬美、雅淡、飘逸、虚融、空灵、旷达的美境物象常存心中，而舍弃那些龌龊丑陋的物境。船子禅师有一首偈意境很美：
千尺丝纶直下垂，
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，
满船空载月明归。
船子禅师意在钓鱼吗？是，又不是；空载而归会含有失望的意味吗？千尺钓丝，信手直垂，明月满船，怡然而返，禅师是以无所执著之心沉浸于空明澄澈的意境中，物我两忘。
明代钟惺说：我辈文字到极无烟火处，便是（禅家）机锋。
过去事已过去了，未来不必预思量；
只今便道即今句，梅子熟时栀子香。
发布于：2004.10.5 15:45:31 修改于：2004.10.6 8:05:30
毋二 2004.10.5 15:45:31 来自:人间
