（1）有许多人用不正当的手段，取得钱财来广行布施。如利用鞭打、拷掠、闭系、绑票、枉法……等戕害众生的方式榨取钱财，而以此‘贪心、嗔心、黑心’骗取来的财物，广作布施功德。命终之后，并不因此而获得人天的富贵果报，反而堕落畜生道中，‘形负重鞭’，受人鞭策、羁绊、乘骑。但是仍然当得‘好屋、好食’，供给丰富，受人尊重。
（2）有许多人在平常做人时，便多怀嗔恚，心曲不端：布施时仍然将此当作一种投机事业；若是布施（投资）的对象与自己发生利害冲突时，便会心怀嗔恨，怒骂受施者。以这种意图不轨，嗔怒在心的心态布施，虽然自认广作布施功德，但是死后堕落恶道龙中，不过依然能得妙食好色，享有龙宫七宝宫殿的尊贵住处。
（3）有许多人平素憍慢心重，自命清高，自以为是，虽然广作布施，但是自诩：‘我是大财主，我是大施主。’走到各处，人人逢迎巴结，无形中却增长自己不少憍慢心而不自知；若是受施者稍微轻慢于己，便怒火中烧，后悔布施。命终之后，堕落恶道中的金翅鸟中，常得飞行自在，又有如意宝珠作为身上的璎珞装饰，种种所需，无不变化万端，称心随意。
（4）有许多官场之人，用自己贪污、贿赂……以及种种违背法治、滥取民膏的财物，广作布施功德，但是死后却坠入鬼神道中，成为鸠槃荼鬼，常能变化种种五尘幻境，赏心自娱。
（5）有许多人平时狠戾凶暴，好食酒肉，虽然也有广作布施的情形；但是布施时、布施后，仍然狠戾凶暴，嗜好酒肉；命终之后，坠入恶道之中，为地行夜叉鬼类，依然获得种种欢欣之乐自娱与上好饮食。
（6）有许多人生性强蛮横行，刚愎自用，虽然亦能布施车马及财物等解决受施者的交通及民生问题；但是强梁之性难改；命终之后，堕入恶道中的虚空夜叉鬼类，能以大力神通自在飞行，所至如风过境。
（7）有许多人妒嫉心重，贪借财物，又好诤讼是非，虽然用种种上好房舍、卧具、衣服、饮食等物，广作布施之福，但是施前、施时、施后，心有不甘，吝惜财物，后悔布施，是非不断……。死后坠入恶道中的宫观飞行夜叉类，依旧拥有种种欢乐自娱及使身之物，不失布施富乐之果。
（2）有许多人在平常做人时，便多怀嗔恚，心曲不端：布施时仍然将此当作一种投机事业；若是布施（投资）的对象与自己发生利害冲突时，便会心怀嗔恨，怒骂受施者。以这种意图不轨，嗔怒在心的心态布施，虽然自认广作布施功德，但是死后堕落恶道龙中，不过依然能得妙食好色，享有龙宫七宝宫殿的尊贵住处。
（3）有许多人平素憍慢心重，自命清高，自以为是，虽然广作布施，但是自诩：‘我是大财主，我是大施主。’走到各处，人人逢迎巴结，无形中却增长自己不少憍慢心而不自知；若是受施者稍微轻慢于己，便怒火中烧，后悔布施。命终之后，堕落恶道中的金翅鸟中，常得飞行自在，又有如意宝珠作为身上的璎珞装饰，种种所需，无不变化万端，称心随意。
（4）有许多官场之人，用自己贪污、贿赂……以及种种违背法治、滥取民膏的财物，广作布施功德，但是死后却坠入鬼神道中，成为鸠槃荼鬼，常能变化种种五尘幻境，赏心自娱。
（5）有许多人平时狠戾凶暴，好食酒肉，虽然也有广作布施的情形；但是布施时、布施后，仍然狠戾凶暴，嗜好酒肉；命终之后，坠入恶道之中，为地行夜叉鬼类，依然获得种种欢欣之乐自娱与上好饮食。
（6）有许多人生性强蛮横行，刚愎自用，虽然亦能布施车马及财物等解决受施者的交通及民生问题；但是强梁之性难改；命终之后，堕入恶道中的虚空夜叉鬼类，能以大力神通自在飞行，所至如风过境。
（7）有许多人妒嫉心重，贪借财物，又好诤讼是非，虽然用种种上好房舍、卧具、衣服、饮食等物，广作布施之福，但是施前、施时、施后，心有不甘，吝惜财物，后悔布施，是非不断……。死后坠入恶道中的宫观飞行夜叉类，依旧拥有种种欢乐自娱及使身之物，不失布施富乐之果。
嘻嘻哈哈 2004.8.17 19:27:47 来自:地球
