单就毋二兄特别提出的两点，表达一下看法：
一生行善之人临终时，若因强烈的外缘和随眠烦恼相应，而起强烈的恶念，必落恶道（泛泛而言，贪堕饿鬼、嗔堕地狱、痴堕旁生）；但是其所作之善业也不失，比如于恶道中滞留之世短、之报较轻、较容易脱离三恶道。尤其是，按照贪嗔痴之念的强烈和对境，可有不同情况；比如辱骂一位证果罗汉和辱骂一只蚂蚁，其恶报是不同的（这个很有意思，但三乘教法确实都是这么说的）。同样，三乘教有不同的忏悔法门。用声闻乘的忏悔法门是不一定适用于大乘的。比如，小乘的一些不可忏悔的罪业，在大乘中就有适当法门可以忏除。
反之，行恶之人....在大乘中恰恰也有不同于声闻乘的方便法门。比如，《央掘魔罗经》即是最典型的例子之一。在声闻乘，央掘魔罗造作此等无边罪业，必生堕地狱，但是在大乘教法下却可以忏除。。。净土的法门，正是如此。毋二兄，可以仔细看看不多的几本净土法门的经典。
在下不同意以声闻乘观点来套大乘法门以及经典的做法，虽然对根本乘在下非常尊重。这是按照大乘传统的说法。
至于安乐死，就联想到器官捐献，毋二兄可能未曾仔细听闻过中阴教法。中阴教法，是指生命尤其人类死亡之后，在中阴阶段的各种情况，在中阴身阶段，死亡者神识立即离开身体的可能性较小，通常会延滞若干小时（常至48小时等），而死者神识在四大尚未完全败坏，神识尚未离体之前是有清醒但无法动弹的时间段的。此时任何细微的碰触，在“死者”感受起来都会是非常强烈的痛楚，很可能会令神识清楚而无法动弹的死者生起强烈的烦恼、嗔恨心。。。。那么，完全反对器官捐献吗？哦，倒也不是。而是说在死者心脏停跳或脑死亡之后立即进行器官摘除手术，可能将令死者产生强烈的嗔恨，这种情况起码赞同器官捐献相关人士（呼吁者、参与者等）应该知道。。
而安乐死本身，是个两难话题。并不只有好的一面。。。
一生行善之人临终时，若因强烈的外缘和随眠烦恼相应，而起强烈的恶念，必落恶道（泛泛而言，贪堕饿鬼、嗔堕地狱、痴堕旁生）；但是其所作之善业也不失，比如于恶道中滞留之世短、之报较轻、较容易脱离三恶道。尤其是，按照贪嗔痴之念的强烈和对境，可有不同情况；比如辱骂一位证果罗汉和辱骂一只蚂蚁，其恶报是不同的（这个很有意思，但三乘教法确实都是这么说的）。同样，三乘教有不同的忏悔法门。用声闻乘的忏悔法门是不一定适用于大乘的。比如，小乘的一些不可忏悔的罪业，在大乘中就有适当法门可以忏除。
反之，行恶之人....在大乘中恰恰也有不同于声闻乘的方便法门。比如，《央掘魔罗经》即是最典型的例子之一。在声闻乘，央掘魔罗造作此等无边罪业，必生堕地狱，但是在大乘教法下却可以忏除。。。净土的法门，正是如此。毋二兄，可以仔细看看不多的几本净土法门的经典。
在下不同意以声闻乘观点来套大乘法门以及经典的做法，虽然对根本乘在下非常尊重。这是按照大乘传统的说法。
至于安乐死，就联想到器官捐献，毋二兄可能未曾仔细听闻过中阴教法。中阴教法，是指生命尤其人类死亡之后，在中阴阶段的各种情况，在中阴身阶段，死亡者神识立即离开身体的可能性较小，通常会延滞若干小时（常至48小时等），而死者神识在四大尚未完全败坏，神识尚未离体之前是有清醒但无法动弹的时间段的。此时任何细微的碰触，在“死者”感受起来都会是非常强烈的痛楚，很可能会令神识清楚而无法动弹的死者生起强烈的烦恼、嗔恨心。。。。那么，完全反对器官捐献吗？哦，倒也不是。而是说在死者心脏停跳或脑死亡之后立即进行器官摘除手术，可能将令死者产生强烈的嗔恨，这种情况起码赞同器官捐献相关人士（呼吁者、参与者等）应该知道。。
而安乐死本身，是个两难话题。并不只有好的一面。。。
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2004.8.15 14:16:38 QQ:12205397
