记得以前看佛经记载，有个证道的比丘尼，被国王胁逼侍寝。这个比丘尼自知宿因，当受此报，就忍辱受报。我记得佛经里并没有指责这个比丘尼。证罗汉果的比丘尼早就断绝情欲，根本不会有世间之想。
《地藏十轮》云：复有四种‘近五无间大罪恶业’根本之罪。何等为四。一者。起不善心杀害独觉。是杀生命‘大罪恶业根本之罪’。二者。淫阿罗汉苾刍尼僧。是欲邪行大罪恶业根本之罪。三者。侵损所施三宝财物。是不与取大罪恶业根本之罪。四者。倒见破坏和合僧众。是虚诳语大罪恶业根本之罪。
如果我是那个证道比丘尼，我绝不会让那个国王得逞，我虽知宿因当受此报，我也断绝情欲成就忍辱，但我绝不会主动的自愿的承受此报，因为那个国王会因此犯下近五无间大罪恶业’根本之罪，他为会他的行为承受无穷无尽的巨大苦报，所以，我不会让他得逞。他不得逞，他就不会承受他根本无法承受却又不得不承受的巨大痛苦啦。豆兄说‘生死海中，自因自果，没有人能为别人包办一切’，这话不错，但是每个的心行都会对他人的因果产生巨大的影响，那个证道比丘尼一念之间就可以对那个国王后世的因果产生巨大的影响，她随顺之，则国王永沉苦海，她远离之，则国王免受苦报。在这种情况下，我不会怕冤冤相报难以解脱，我也不会像豆兄那么想：如果国王淫阿罗汉苾刍尼僧，那么造业的是国王。
《地藏十轮》云：复有四种‘近五无间大罪恶业’根本之罪。何等为四。一者。起不善心杀害独觉。是杀生命‘大罪恶业根本之罪’。二者。淫阿罗汉苾刍尼僧。是欲邪行大罪恶业根本之罪。三者。侵损所施三宝财物。是不与取大罪恶业根本之罪。四者。倒见破坏和合僧众。是虚诳语大罪恶业根本之罪。
如果我是那个证道比丘尼，我绝不会让那个国王得逞，我虽知宿因当受此报，我也断绝情欲成就忍辱，但我绝不会主动的自愿的承受此报，因为那个国王会因此犯下近五无间大罪恶业’根本之罪，他为会他的行为承受无穷无尽的巨大苦报，所以，我不会让他得逞。他不得逞，他就不会承受他根本无法承受却又不得不承受的巨大痛苦啦。豆兄说‘生死海中，自因自果，没有人能为别人包办一切’，这话不错，但是每个的心行都会对他人的因果产生巨大的影响，那个证道比丘尼一念之间就可以对那个国王后世的因果产生巨大的影响，她随顺之，则国王永沉苦海，她远离之，则国王免受苦报。在这种情况下，我不会怕冤冤相报难以解脱，我也不会像豆兄那么想：如果国王淫阿罗汉苾刍尼僧，那么造业的是国王。
嘻嘻哈哈 2004.8.4 23:09:41 来自:地球
