八无暇中，一些天众因耽于三界有漏善报的快乐，所以无从听闻佛法的解脱。
另外，引一文
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六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。１．是“类受”，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。２．是“苦厄”，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。
①天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义。此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约“类受”言：共分三界，即欲界、色界、无色界(亦名空界)；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多；如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约“苦厄”：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼!所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在?甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮(空无边处天)痈（识无边处天）、如病(无所有处天)、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
②人道
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另外，引一文
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六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜繁杂，今为略举二端，藉知大概。１．是“类受”，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。２．是“苦厄”，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，固然有别，总之不离观受是苦。
①天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜之义。此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约“类受”言：共分三界，即欲界、色界、无色界(亦名空界)；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第六层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、色界有四禅十八层天，皆有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第四禅有九天。又、无色界有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各种享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差别；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多；如第一层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约“苦厄”：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、色界天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼!所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在?甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦。又、无色界四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮(空无边处天)痈（识无边处天）、如病(无所有处天)、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
②人道
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南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2004.7.10 14:49:36 QQ:12205397
