念为浪，意为海。念念之间，如何用意？若说二十四个小时，都在专心念佛，我依旧要问，念念之间如何用意，若说无念，便是无记意，也是无明生死。无论是凡夫还是圣贤，无论是散念还是专念，念念之间，都有用意。念念之间，如理作意，是助道因缘；念念之间，不如理作意，是障道因缘。略举两例，或许不够准确，只表明个意思。
念念之间，见车水马龙，“唉，自己拥有一个轿车该多好”，是不如理作意。
念念之间，见车水马龙，“奥，原来与自己的意识流是完全相同的物事”，是如理作意。
念念之间，平平淡淡，“唉，是不是没有作用呀”，是不如理作意。
念念之间，平平淡淡，“奥，已灭八十亿劫生死之罪”，是如理作意。
如理作意，从何而来，只能从读经，只能从思考中来。所以，
只念佛不读经，很好；
既念佛又读经，好上加好。故，
自己不读经，可以；
劝他人不读经，不可以。故，
自己与法华离席，可以；
劝他人与法华离席，不可以。
在“不可以”处，勉强而为，其实就是魔道。佛离我们很近，其实魔离我们也不远，学佛之人，择言而从，应慎重。
念念之间，见车水马龙，“唉，自己拥有一个轿车该多好”，是不如理作意。
念念之间，见车水马龙，“奥，原来与自己的意识流是完全相同的物事”，是如理作意。
念念之间，平平淡淡，“唉，是不是没有作用呀”，是不如理作意。
念念之间，平平淡淡，“奥，已灭八十亿劫生死之罪”，是如理作意。
如理作意，从何而来，只能从读经，只能从思考中来。所以，
只念佛不读经，很好；
既念佛又读经，好上加好。故，
自己不读经，可以；
劝他人不读经，不可以。故，
自己与法华离席，可以；
劝他人与法华离席，不可以。
在“不可以”处，勉强而为，其实就是魔道。佛离我们很近，其实魔离我们也不远，学佛之人，择言而从，应慎重。
《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃
塞北盐巴 2004.4.25 16:12:37 来自:北京
