空
何谓空，不是实有叫空（相空），无自性叫空（性空）。般若讲十八空，随缘起有无量空。
幻有的就叫空，不是什么都没有叫空。好像我们叫梦是空的一样，是作了梦，但不是真实的，所以叫空。
讲空，千万不要落入断灭空（人死如灯灭，无前后世等），恶取空（什么都空，行善作恶，因果也空等）。
为显缘起差别义、多广义，教上分别安立空有、即空即有（是显二边义）、非空非有（是破二边执）…种种名字。
为显圆融不二义，教上安立空有不二。幻有即空，空即幻有…种种名字。
说性空唯名，是显法无自性，唯名言安立。说名下无义，亦显法无自性，唯名言安立。（正因为唯名，所以无义） （此依空门而立）
说名下有义，是显缘起义。如是因，如是果，丝毫不谬。（正因为无自性，才能安立一切法。虽安立一切法，确无一点点自性。角度不同（所以缘起性空亦是缘起），不是矛盾 （此依有门立而）
若破自性中不能安立缘起因果的，属于破太过。
若于任何法中存在一点点自性的，属于自性执。
所以最究竟最彻底的“空”正须最广大最遍及的“有”方能建立，反之一切“有”自然须一切法的最彻底的“空”上。
何谓空，不是实有叫空（相空），无自性叫空（性空）。般若讲十八空，随缘起有无量空。
幻有的就叫空，不是什么都没有叫空。好像我们叫梦是空的一样，是作了梦，但不是真实的，所以叫空。
讲空，千万不要落入断灭空（人死如灯灭，无前后世等），恶取空（什么都空，行善作恶，因果也空等）。
为显缘起差别义、多广义，教上分别安立空有、即空即有（是显二边义）、非空非有（是破二边执）…种种名字。
为显圆融不二义，教上安立空有不二。幻有即空，空即幻有…种种名字。
说性空唯名，是显法无自性，唯名言安立。说名下无义，亦显法无自性，唯名言安立。（正因为唯名，所以无义） （此依空门而立）
说名下有义，是显缘起义。如是因，如是果，丝毫不谬。（正因为无自性，才能安立一切法。虽安立一切法，确无一点点自性。角度不同（所以缘起性空亦是缘起），不是矛盾 （此依有门立而）
若破自性中不能安立缘起因果的，属于破太过。
若于任何法中存在一点点自性的，属于自性执。
所以最究竟最彻底的“空”正须最广大最遍及的“有”方能建立，反之一切“有”自然须一切法的最彻底的“空”上。
梵音海潮音 2004.3.30 22:39:42
