“复次、大慧！妄想三有苦灭，无知、爱、业缘灭，自心所现幻境随见；今当说”。
了达唯心，妄想不起，三界生死之苦及无明、爱、业缘之集，即寂灭矣。
“复次、大慧！一切法不生，是过去、未来、现在诸如来所说。所以者何？谓自心现，性非性离有非有生故”。
一切法不生不灭，皆十方诸佛金口同宣，以一切皆自心现非有非无故。即有而空，故有即非有；即空而有，故无亦非无。
“复次、大慧！菩萨摩诃萨当善三自性。云何三自性？谓妄想自性，缘起自性，成自性。大慧！妄想自性从相生”。
世间一切事实皆从缘起，起即无起，（执著起相为实有即妄想），离妄想之所显即成自性。
注：括号中的原文是，“执著此相为实有即妄想”
“佛告大慧：“有三种意生身。云何为三？所谓三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无行作意生身”。
意生身者，以变化身譬同意识，想到何方即到何方，无空间之阻碍；想到万年即到万年，无时间之隔断。譬如吾人念佛，想依正庄严之极乐世界，即现心中；又如读至法华授记弟子当来成佛，一若各各刹土宛在眼前，此从喻立名也。
尔时、世尊复以偈答：“观察有为法非无因有因，彼生灭论者，所见从是灭”。
观察有为生灭之法，非有因，非无因，唯心变现为因，折伏外道妄因，立无因论灭其妄见。
了达唯心，妄想不起，三界生死之苦及无明、爱、业缘之集，即寂灭矣。
“复次、大慧！一切法不生，是过去、未来、现在诸如来所说。所以者何？谓自心现，性非性离有非有生故”。
一切法不生不灭，皆十方诸佛金口同宣，以一切皆自心现非有非无故。即有而空，故有即非有；即空而有，故无亦非无。
“复次、大慧！菩萨摩诃萨当善三自性。云何三自性？谓妄想自性，缘起自性，成自性。大慧！妄想自性从相生”。
世间一切事实皆从缘起，起即无起，（执著起相为实有即妄想），离妄想之所显即成自性。
注：括号中的原文是，“执著此相为实有即妄想”
“佛告大慧：“有三种意生身。云何为三？所谓三昧乐正受意生身，觉法自性性意生身，种类俱生无行作意生身”。
意生身者，以变化身譬同意识，想到何方即到何方，无空间之阻碍；想到万年即到万年，无时间之隔断。譬如吾人念佛，想依正庄严之极乐世界，即现心中；又如读至法华授记弟子当来成佛，一若各各刹土宛在眼前，此从喻立名也。
尔时、世尊复以偈答：“观察有为法非无因有因，彼生灭论者，所见从是灭”。
观察有为生灭之法，非有因，非无因，唯心变现为因，折伏外道妄因，立无因论灭其妄见。
《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃
塞北盐巴 2004.3.8 9:20:58 来自:北京
