无言等诸兄请进
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 首页 ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为原创作品,版权为作者和版主共同所有,内容观点不代表乐趣园立场。
--------------------------------------------------------------------------------
刚出差回来，就看到诸兄在交流关于修学普贤行愿的体会，非常兴奋，自然不甘落后了！
在“礼敬诸佛”中，“我以普賢行願力故。起深信解。如對目前”之前的经文是：“所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。” 在下认为，这句经文应是“称赞如来”中之“所有尽法界虚空界。十方三世一切刹土所有极微一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕”之略说，两者的含义应该是一致的，即这“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中”的重重无尽之法界是行人应起深信解和观修的目标。注意：这里普贤菩萨开示行人的用心方法有两层含义：1、对此目标的“信解”；2、在信解的基础上起观，如对目前。
那么，对上述华严法界的信解应从何而入呢？本人认为，杜顺大师在《华严五教止观》中给出了两个门径：
1、 法理门
以缘起法法性的无为、不可分别性为基础，进入事事无碍、重重无尽的法界，确立此华严法界乃法界实相的定解。
关于上述见解，以前我们在论坛上曾进行过相关讨论，这里就不再重复。
2、 比喻门
对华严法界最形象的比喻可能就要算“因陀罗网”了。
杜顺大师言：
然帝释天珠网者。即号因陀罗网也。然此帝网皆以宝成。以宝明彻递相影现涉入重重。于一珠中同时顿现。随一即尔。竟无去来也。今且向西南边。取一颗珠。验之。即此一珠能顿现一切珠影。此珠既尔。余一一亦然。既一一珠一时顿现一切珠既尔。余一一亦然。如是重重无有边际。即此重重无边际珠影皆在一珠中。炳然高现。余皆不妨此。若于一珠中坐时。即坐着十方重重一切珠也。何以故。一珠中有一切珠故。一切珠中有一珠时。亦即着一切珠也。一切反此。准以思之。既于一珠中入一切珠。而竟不出此一珠。于一切珠入一珠。而竟不起此一珠。问既言于一珠中入一切珠而竟不出此一珠者。云何得入一切珠耶。答只由不出此珠。是故得入一切珠。若出此一珠入一切珠者即不得入一切珠也。何以故。离此珠内无别珠故。问若离此珠内无一切珠者。此网即但一珠所成。如何言结多珠成耶。答只由唯独一珠方始结多为网。何以故。由此一珠独成网故。若去此珠。全无网故。问若唯独一珠者。云何言结成网耶。答结多珠成网者。即唯独一珠也。何以故。一是总相具多成故。若无一。一切无故。是故此网一珠成也。一切入一。准思可知。问虽西南边一珠总收十方一切珠尽无余。方各各有珠。云何言网唯一珠成耶。答十方一切珠者。总是西南方一颗珠也。何以故。西南边一珠即十方一切珠故。若不信西南边一珠即是十方一切珠者。但以墨点。点西南边一珠者。一珠着时即十方中皆有墨点。既十方一切珠上皆有墨点。故知十方一切珠即是一珠也。言十方一切珠不是西南边一珠者。岂可是人一时遍点十方一切珠耶。纵令遍点十方一切珠者。即是一珠也。此一为始既尔。余为初亦然。重重无际点点皆同。杳杳难原。一成咸毕。如斯妙喻类法思之。法不如然。喻同非喻。一分相似故以为言。何者。此珠但得影相摄入。其质各殊。法不如然。全体交彻故。华严经性起品云。为饶益众生令悉开解故。以非喻为谕显现真实义。如是微密法无量劫难闻。精进智能者乃闻如来藏（云云）。经云以非喻为喻等也。诸有行者准喻思之。
行人当仔细体会大师以上比喻的用意，了知每一个珠都喻五蕴等诸法，法界中一切染净、色心等诸法都如因陀罗网般你中有我、我中有你，重重无尽。
在对因陀罗网的形象有相当了解的基础上，尝试着思维和想象：
1、 正如“一珠中有一切珠，一切珠中有一珠”，任何一个微尘中也具有极微尘数佛，一一佛所，皆有无量无边的菩萨海围绕。
2、 正如“若于一珠中坐时，即坐着十方重重一切珠也”，当你礼敬眼前的佛时，你便同时在一切微尘中礼敬佛；而你眼前的佛又同时存在于一切微尘，这样，一一佛所皆现极微尘数身，一一身皆礼极微尘数佛便自然而然地完成了！
3、 正如“十方一切珠者。总是西南方一颗珠也。何以故。西南边一珠即十方一切珠故。若不信西南边一珠即是十方一切珠者。但以墨点。点西南边一珠者。一珠着时即十方中皆有墨点。既十方一切珠上皆有墨点。故知十方一切珠即是一珠也”，当一众生成佛时，我们也应该同时成佛！当观世音心中持诵六字大明咒时，我们的心中也应该同时受持六字大明咒！当你自己的心中念佛时，一切众生心中亦应同时在念佛！当普贤菩萨在实践其广大行愿时，我们亦同时实践着普贤行愿！普贤行愿在普贤菩萨的心中念念相续无有间断身语意业无有疲厌，此行愿同时在我们的心中也是念念相续无有间断身语意业无有疲厌！
若有了上述信解的基础，“如对目前”的观想便不再象以前那样困难了，进而会觉得，若不如是，反而极不应理！
000000000000000000000000000000000000000000000
说几句题外话。
目前许多人（特别是密乘行人）认为“观想”是修行的“高级”技巧，而“信解”则是低级的、非善巧的方法。在下丝毫无意贬低“观想”的重要性，但同时认为，“信解”同样可以是修持的最高手段——关键是“信解”的目标为何。
在《大方广入如来智德不思议经》中，灭诸盖菩萨在宣说“入如来智德不思议境界法门”后，言：
“文殊师利。若有善男子善女人。于恒河沙劫。以天上味及天妙衣。施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后。为一一佛。遍满十方一一世界。造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金。电光摩尼。互相间错。集众光宝。周围栏楯。宝幢遐建。宝铃流响。蛇卫栴檀。以为涂香。覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云。宝幡幢云。妙花香云。摩尼王云。如意珠云。徘徊散空。满三千界。日日三时。如是供养。经恒沙劫。兼复教化无数众生。如是供养。不如有人闻此入如来智德不思议境界法门。心生信解。其福过彼。无量阿僧祇。文殊师利。若有菩萨。信解此法。则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜。证入无量亿那由他地。背舍无量亿那由他生死。了知无量亿那由他诸佛神通。破无量阿僧祇我慢山。倒无量阿僧祇悭嫉幢。竭无量阿僧祇爱河。渡无量阿僧祇生死海。断无量阿僧祇魔网。掩蔽一切日月释梵护世威光。从一佛刹。至一佛刹。能救地狱饿鬼畜生阎罗王界诸苦众生。常得亲近诸佛菩萨。具足成就海印三昧。持一切法三昧。法自在三昧。诸相庄严三昧。宝生三昧。安乐三昧。莲花庄严三昧。虚空藏三昧。随入世间三昧。妙法花三昧。境界自在三昧。大奋迅三昧。虚空心三昧。师子奋迅三昧。日灯三昧。无量旋三昧。澍甘露三昧。金刚幢三昧。如金刚三昧。金刚齐三昧。地持三昧。须弥灯三昧。须弥幢三昧。宝藏三昧。心自在三昧。一切众生心自在三昧。增长一切行三昧。深密方便三昧。种种辩才三昧。无能见三昧。了诸法三昧。游戏三昧。出生一切神通三昧。降魔三昧。现一切色相三昧。一切色最胜三昧。观身三昧。具一切行三昧。智灯三昧。菩提光三昧。乐说辩才三昧。入一切功德三昧。说诸法实相三昧。寂静神通三昧。首楞严三昧。海潮三昧。又得无量佛身相陀罗尼。大智陀罗尼。净音陀罗尼。无尽箧陀罗尼。无量旋陀罗尼。海印陀罗尼。入决定辩才陀罗尼。诸佛住持陀罗尼。又得随顺一切众生殊胜行一切法无师智。断一切法疑。得佛神通。具菩萨行善巧方便。文殊师利。譬如须弥山王。高显秀丽。映蔽余山。菩萨信解此法门者。功德严净。蔽诸众生一切善根。亦复如是。”
“尔时文殊师利。告灭诸盖菩萨言。佛子。复更有余胜法。若诸菩萨。能信解者。便得成就余胜功德。灭诸盖菩萨。闻是说已。复白文殊师利言。若有菩萨。信解五法。则能除此胜法。得余无量殊胜功德。何等为五。一者信解一切诸法。不生不灭。不可称说。无比无对。二者信解如来无功用。无分别。入过阎浮提微尘等威仪行处。刹那刹那常起不绝。三者信解释迦如来。往昔教化苏陀婆王。但为成熟诸众生故。然实已于恒河沙劫。久成正觉。四者信解释迦如来。示然灯佛。授记已来。乃至成佛。于是中间。修菩萨行。而实已于无量劫来。成等正觉。住佛境界。五者信解释迦如来。现托王宫。释种被害。但为成熟诸众生故。而实已于无量劫来。成等正觉。文殊师利。菩萨若能于此五种。生信解者。则能除此胜法。更得成就余胜功德。”
诸兄如果仔细体会上述经文，可知修持“入如来智德不思议境界法门”的用心方法只有一个，那就是“信解”二字，而信解此法门的功德则是成就首楞严三昧。在《首楞严三昧经》中，如来开示，菩萨若成就首楞严三昧，则已再无别法可修，因为如来的一切利生事业所依靠者就是首楞严三昧的功德本事。
可见“信解同样可以是修持的最高手段”不是在下的胡说。
关于“入如来智德不思议境界法门”的法义，有兴趣者可以研读《大方广入如来智德不思议经》。不过依在下之浅见，“入如来智德不思议境界法门”的要义全部蕴涵在“广本普贤行愿品”中之以如下偈语为起始的广大颂文之中。
“佛智广大同虚空 普遍一切众生心
了世妄想皆非有 不起种种异分别
一念悉知三世法 亦了一切众生根
譬如善巧大幻师 念念示现无边量
随诸众生心行异 往昔诸业愿乐力
令其所见各不同 而佛寂然无动念”
因此，普贤菩萨对如来功德的赞颂，一方面是后面普贤行愿“欲成就如来功德”的目标，另一方面，其本身就是一个无上的修持法门！
本贴由zf于2003年12月11日22:55:12在乐趣园〖网海莲舟佛法论坛(国内版)〗发表.
--------------------------------------------------------------------------------
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部
--------------------------------------------------------------------------------
原标题:【请问赵叔并请诸位师兄不吝赐教】是无言在2003年12月09日10:07:15发表
本贴跟从标题:
一點想法﹐ZF善知識請進 智行 05:41:32 12/15/03 (542)
这个“带头人”在下愿意当！ zf 08:55:33 12/15/03 (830)
随喜，赞叹，俺也参加 圣普 11:05:52 12/15/03 (无内容)
那大家都有福了﹐為大家高興﹗ 智行 10:27:15 12/15/03 (无内容)
阿弥陀佛！顶礼两位善知识！末学愿意参加。 不了居士 09:23:48 12/15/03 (101)
哈哈，俺先报个名！ dawa 08:59:02 12/15/03 (无内容)
隨喜善說﹐難說能說﹐點到要害﹗ 智行 02:09:22 12/15/03 (无内容)
殊胜开示！直让人觉得荡气回肠！！ zzzm 19:24:12 12/12/03 (634)
赞成赵叔，也谈谈自己对“信解”与“观想“平等的 古慈 16:03:47 12/12/03 (229)
想起来赵叔一句话---“你就是佛”---呵呵 古慈 16:08:48 12/12/03 (52)
哈哈~ rj 22:37:34 12/12/03 (23)
在你嘴巴上，嘿嘿。 古慈 14:48:48 12/13/03 (无内容)
古哥怎么这样了？ rj 15:24:06 12/13/03 (16)
那什么是对的答案呢？ 古慈 23:13:59 12/13/03 (无内容)
三世诸佛分明显示三十二大人相 rj 05:38:52 12/14/03 (无内容)
呵呵银碗盛雪… 古慈 18:36:48 12/14/03 (无内容)
恩... rj 20:09:10 12/14/03 (2K)
谢赵叔开示，不知末学理解的对否？ 无言 11:26:09 12/12/03 (1K)
“关于上述见解，以前在论坛上曾进行过相关讨论，这里就不再重复”？ 善欣 10:58:04 12/12/03 (146)
宝珠一颗颗散落，此处串起来看看 <网址> 常随佛学 11:25:16 12/12/03 (168)
转7 nkdj 03:20:03 12/14/03 (8K)
全部收到，谢谢！ 善欣 08:36:04 12/15/03 (无内容)
转6 nkdj 03:19:33 12/14/03 (10K)
转5 nkdj 03:16:46 12/14/03 (11K)
转4 nkdj 03:14:40 12/14/03 (13K)
转3 nkdj 03:11:30 12/14/03 (9K)
转2 nkdj 03:10:59 12/14/03 (9K)
马马虎虎重温旧梦－－转1 nkdj 03:00:08 12/14/03 (5K)
om mani padme hum rj 10:08:20 12/12/03 (221)
请进 zf 11:55:44 12/12/03 (312)
谢赵叔，请进 rj 13:34:23 12/12/03 (134)
难为在下了。 zf 23:11:11 12/12/03 (980)
顶礼再三! rj 23:32:59 12/12/03 (72)
回礼回礼！ zf 23:36:01 12/12/03 (17)
叹为观止。叹为观止。。。赵叔吉祥 nkdj 02:08:09 12/12/03 (804)
“如对目前”，我理解为：就是在你眼皮子底下 hu-ou 20:29:38 12/12/03 (无内容)
嘻嘻，hu兄眼皮底下是什么？ nkdj 22:31:48 12/12/03 (302)
接受什么呢？ hu-ou 10:46:56 12/13/03 (639)
不能从"信"入，那就从“解”入。 二杆子 00:24:30 12/14/03 (644)
佛的“遍知” hu-ou 10:39:43 12/14/03 (48)
什么灭谛？ dawa 11:30:03 12/14/03 (无内容)
“苦、集、灭、道”四谛之“灭谛”呀 hu-ou 12:38:39 12/14/03 (106)
您还是先了解一些“灭谛”吧。。 dawa 13:27:21 12/14/03 (307)
报身佛还生灭吗? hu-ou 19:48:51 12/14/03 (31)
请解释一下您的这句话吧。。 dawa 22:44:49 12/14/03 (91)
hu兄的“真理”还生灭吗？ nkdj 13:00:47 12/14/03 (无内容)
生灭对“真理”不太适用 hu-ou 19:50:41 12/14/03 (无内容)
hu兄的“真理”和“有为法”有关吗？ nkdj 21:56:22 12/14/03 (无内容)
言尽矣。。。 nkdj 18:58:39 12/13/03 (无内容)
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 首页 ] [ 乐趣短信 ] [浏览315次]
--------------------------------------------------------------------------------
选择类别: 推荐给朋友
朋友Email:
您的Email:
留言：
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 首页 ] [ 乐趣短信 ]
本贴内容为原创作品,版权为作者和版主共同所有,内容观点不代表乐趣园立场。
--------------------------------------------------------------------------------
刚出差回来，就看到诸兄在交流关于修学普贤行愿的体会，非常兴奋，自然不甘落后了！
在“礼敬诸佛”中，“我以普賢行願力故。起深信解。如對目前”之前的经文是：“所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。” 在下认为，这句经文应是“称赞如来”中之“所有尽法界虚空界。十方三世一切刹土所有极微一一尘中。皆有一切世界极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕”之略说，两者的含义应该是一致的，即这“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，一一佛处众会中”的重重无尽之法界是行人应起深信解和观修的目标。注意：这里普贤菩萨开示行人的用心方法有两层含义：1、对此目标的“信解”；2、在信解的基础上起观，如对目前。
那么，对上述华严法界的信解应从何而入呢？本人认为，杜顺大师在《华严五教止观》中给出了两个门径：
1、 法理门
以缘起法法性的无为、不可分别性为基础，进入事事无碍、重重无尽的法界，确立此华严法界乃法界实相的定解。
关于上述见解，以前我们在论坛上曾进行过相关讨论，这里就不再重复。
2、 比喻门
对华严法界最形象的比喻可能就要算“因陀罗网”了。
杜顺大师言：
然帝释天珠网者。即号因陀罗网也。然此帝网皆以宝成。以宝明彻递相影现涉入重重。于一珠中同时顿现。随一即尔。竟无去来也。今且向西南边。取一颗珠。验之。即此一珠能顿现一切珠影。此珠既尔。余一一亦然。既一一珠一时顿现一切珠既尔。余一一亦然。如是重重无有边际。即此重重无边际珠影皆在一珠中。炳然高现。余皆不妨此。若于一珠中坐时。即坐着十方重重一切珠也。何以故。一珠中有一切珠故。一切珠中有一珠时。亦即着一切珠也。一切反此。准以思之。既于一珠中入一切珠。而竟不出此一珠。于一切珠入一珠。而竟不起此一珠。问既言于一珠中入一切珠而竟不出此一珠者。云何得入一切珠耶。答只由不出此珠。是故得入一切珠。若出此一珠入一切珠者即不得入一切珠也。何以故。离此珠内无别珠故。问若离此珠内无一切珠者。此网即但一珠所成。如何言结多珠成耶。答只由唯独一珠方始结多为网。何以故。由此一珠独成网故。若去此珠。全无网故。问若唯独一珠者。云何言结成网耶。答结多珠成网者。即唯独一珠也。何以故。一是总相具多成故。若无一。一切无故。是故此网一珠成也。一切入一。准思可知。问虽西南边一珠总收十方一切珠尽无余。方各各有珠。云何言网唯一珠成耶。答十方一切珠者。总是西南方一颗珠也。何以故。西南边一珠即十方一切珠故。若不信西南边一珠即是十方一切珠者。但以墨点。点西南边一珠者。一珠着时即十方中皆有墨点。既十方一切珠上皆有墨点。故知十方一切珠即是一珠也。言十方一切珠不是西南边一珠者。岂可是人一时遍点十方一切珠耶。纵令遍点十方一切珠者。即是一珠也。此一为始既尔。余为初亦然。重重无际点点皆同。杳杳难原。一成咸毕。如斯妙喻类法思之。法不如然。喻同非喻。一分相似故以为言。何者。此珠但得影相摄入。其质各殊。法不如然。全体交彻故。华严经性起品云。为饶益众生令悉开解故。以非喻为谕显现真实义。如是微密法无量劫难闻。精进智能者乃闻如来藏（云云）。经云以非喻为喻等也。诸有行者准喻思之。
行人当仔细体会大师以上比喻的用意，了知每一个珠都喻五蕴等诸法，法界中一切染净、色心等诸法都如因陀罗网般你中有我、我中有你，重重无尽。
在对因陀罗网的形象有相当了解的基础上，尝试着思维和想象：
1、 正如“一珠中有一切珠，一切珠中有一珠”，任何一个微尘中也具有极微尘数佛，一一佛所，皆有无量无边的菩萨海围绕。
2、 正如“若于一珠中坐时，即坐着十方重重一切珠也”，当你礼敬眼前的佛时，你便同时在一切微尘中礼敬佛；而你眼前的佛又同时存在于一切微尘，这样，一一佛所皆现极微尘数身，一一身皆礼极微尘数佛便自然而然地完成了！
3、 正如“十方一切珠者。总是西南方一颗珠也。何以故。西南边一珠即十方一切珠故。若不信西南边一珠即是十方一切珠者。但以墨点。点西南边一珠者。一珠着时即十方中皆有墨点。既十方一切珠上皆有墨点。故知十方一切珠即是一珠也”，当一众生成佛时，我们也应该同时成佛！当观世音心中持诵六字大明咒时，我们的心中也应该同时受持六字大明咒！当你自己的心中念佛时，一切众生心中亦应同时在念佛！当普贤菩萨在实践其广大行愿时，我们亦同时实践着普贤行愿！普贤行愿在普贤菩萨的心中念念相续无有间断身语意业无有疲厌，此行愿同时在我们的心中也是念念相续无有间断身语意业无有疲厌！
若有了上述信解的基础，“如对目前”的观想便不再象以前那样困难了，进而会觉得，若不如是，反而极不应理！
000000000000000000000000000000000000000000000
说几句题外话。
目前许多人（特别是密乘行人）认为“观想”是修行的“高级”技巧，而“信解”则是低级的、非善巧的方法。在下丝毫无意贬低“观想”的重要性，但同时认为，“信解”同样可以是修持的最高手段——关键是“信解”的目标为何。
在《大方广入如来智德不思议经》中，灭诸盖菩萨在宣说“入如来智德不思议境界法门”后，言：
“文殊师利。若有善男子善女人。于恒河沙劫。以天上味及天妙衣。施十方界微尘等一切诸佛及声闻众。彼佛灭后。为一一佛。遍满十方一一世界。造十方界微尘等塔。其塔皆是阎浮檀金。电光摩尼。互相间错。集众光宝。周围栏楯。宝幢遐建。宝铃流响。蛇卫栴檀。以为涂香。覆以自在摩尼王网。其上复有天宝盖云。宝幡幢云。妙花香云。摩尼王云。如意珠云。徘徊散空。满三千界。日日三时。如是供养。经恒沙劫。兼复教化无数众生。如是供养。不如有人闻此入如来智德不思议境界法门。心生信解。其福过彼。无量阿僧祇。文殊师利。若有菩萨。信解此法。则速成满菩萨摩诃萨无量亿那由他诸波罗蜜。证入无量亿那由他地。背舍无量亿那由他生死。了知无量亿那由他诸佛神通。破无量阿僧祇我慢山。倒无量阿僧祇悭嫉幢。竭无量阿僧祇爱河。渡无量阿僧祇生死海。断无量阿僧祇魔网。掩蔽一切日月释梵护世威光。从一佛刹。至一佛刹。能救地狱饿鬼畜生阎罗王界诸苦众生。常得亲近诸佛菩萨。具足成就海印三昧。持一切法三昧。法自在三昧。诸相庄严三昧。宝生三昧。安乐三昧。莲花庄严三昧。虚空藏三昧。随入世间三昧。妙法花三昧。境界自在三昧。大奋迅三昧。虚空心三昧。师子奋迅三昧。日灯三昧。无量旋三昧。澍甘露三昧。金刚幢三昧。如金刚三昧。金刚齐三昧。地持三昧。须弥灯三昧。须弥幢三昧。宝藏三昧。心自在三昧。一切众生心自在三昧。增长一切行三昧。深密方便三昧。种种辩才三昧。无能见三昧。了诸法三昧。游戏三昧。出生一切神通三昧。降魔三昧。现一切色相三昧。一切色最胜三昧。观身三昧。具一切行三昧。智灯三昧。菩提光三昧。乐说辩才三昧。入一切功德三昧。说诸法实相三昧。寂静神通三昧。首楞严三昧。海潮三昧。又得无量佛身相陀罗尼。大智陀罗尼。净音陀罗尼。无尽箧陀罗尼。无量旋陀罗尼。海印陀罗尼。入决定辩才陀罗尼。诸佛住持陀罗尼。又得随顺一切众生殊胜行一切法无师智。断一切法疑。得佛神通。具菩萨行善巧方便。文殊师利。譬如须弥山王。高显秀丽。映蔽余山。菩萨信解此法门者。功德严净。蔽诸众生一切善根。亦复如是。”
“尔时文殊师利。告灭诸盖菩萨言。佛子。复更有余胜法。若诸菩萨。能信解者。便得成就余胜功德。灭诸盖菩萨。闻是说已。复白文殊师利言。若有菩萨。信解五法。则能除此胜法。得余无量殊胜功德。何等为五。一者信解一切诸法。不生不灭。不可称说。无比无对。二者信解如来无功用。无分别。入过阎浮提微尘等威仪行处。刹那刹那常起不绝。三者信解释迦如来。往昔教化苏陀婆王。但为成熟诸众生故。然实已于恒河沙劫。久成正觉。四者信解释迦如来。示然灯佛。授记已来。乃至成佛。于是中间。修菩萨行。而实已于无量劫来。成等正觉。住佛境界。五者信解释迦如来。现托王宫。释种被害。但为成熟诸众生故。而实已于无量劫来。成等正觉。文殊师利。菩萨若能于此五种。生信解者。则能除此胜法。更得成就余胜功德。”
诸兄如果仔细体会上述经文，可知修持“入如来智德不思议境界法门”的用心方法只有一个，那就是“信解”二字，而信解此法门的功德则是成就首楞严三昧。在《首楞严三昧经》中，如来开示，菩萨若成就首楞严三昧，则已再无别法可修，因为如来的一切利生事业所依靠者就是首楞严三昧的功德本事。
可见“信解同样可以是修持的最高手段”不是在下的胡说。
关于“入如来智德不思议境界法门”的法义，有兴趣者可以研读《大方广入如来智德不思议经》。不过依在下之浅见，“入如来智德不思议境界法门”的要义全部蕴涵在“广本普贤行愿品”中之以如下偈语为起始的广大颂文之中。
“佛智广大同虚空 普遍一切众生心
了世妄想皆非有 不起种种异分别
一念悉知三世法 亦了一切众生根
譬如善巧大幻师 念念示现无边量
随诸众生心行异 往昔诸业愿乐力
令其所见各不同 而佛寂然无动念”
因此，普贤菩萨对如来功德的赞颂，一方面是后面普贤行愿“欲成就如来功德”的目标，另一方面，其本身就是一个无上的修持法门！
本贴由zf于2003年12月11日22:55:12在乐趣园〖网海莲舟佛法论坛(国内版)〗发表.
--------------------------------------------------------------------------------
欢迎在netsh.com建立自己的乐趣俱乐部
--------------------------------------------------------------------------------
原标题:【请问赵叔并请诸位师兄不吝赐教】是无言在2003年12月09日10:07:15发表
本贴跟从标题:
一點想法﹐ZF善知識請進 智行 05:41:32 12/15/03 (542)
这个“带头人”在下愿意当！ zf 08:55:33 12/15/03 (830)
随喜，赞叹，俺也参加 圣普 11:05:52 12/15/03 (无内容)
那大家都有福了﹐為大家高興﹗ 智行 10:27:15 12/15/03 (无内容)
阿弥陀佛！顶礼两位善知识！末学愿意参加。 不了居士 09:23:48 12/15/03 (101)
哈哈，俺先报个名！ dawa 08:59:02 12/15/03 (无内容)
隨喜善說﹐難說能說﹐點到要害﹗ 智行 02:09:22 12/15/03 (无内容)
殊胜开示！直让人觉得荡气回肠！！ zzzm 19:24:12 12/12/03 (634)
赞成赵叔，也谈谈自己对“信解”与“观想“平等的 古慈 16:03:47 12/12/03 (229)
想起来赵叔一句话---“你就是佛”---呵呵 古慈 16:08:48 12/12/03 (52)
哈哈~ rj 22:37:34 12/12/03 (23)
在你嘴巴上，嘿嘿。 古慈 14:48:48 12/13/03 (无内容)
古哥怎么这样了？ rj 15:24:06 12/13/03 (16)
那什么是对的答案呢？ 古慈 23:13:59 12/13/03 (无内容)
三世诸佛分明显示三十二大人相 rj 05:38:52 12/14/03 (无内容)
呵呵银碗盛雪… 古慈 18:36:48 12/14/03 (无内容)
恩... rj 20:09:10 12/14/03 (2K)
谢赵叔开示，不知末学理解的对否？ 无言 11:26:09 12/12/03 (1K)
“关于上述见解，以前在论坛上曾进行过相关讨论，这里就不再重复”？ 善欣 10:58:04 12/12/03 (146)
宝珠一颗颗散落，此处串起来看看 <网址> 常随佛学 11:25:16 12/12/03 (168)
转7 nkdj 03:20:03 12/14/03 (8K)
全部收到，谢谢！ 善欣 08:36:04 12/15/03 (无内容)
转6 nkdj 03:19:33 12/14/03 (10K)
转5 nkdj 03:16:46 12/14/03 (11K)
转4 nkdj 03:14:40 12/14/03 (13K)
转3 nkdj 03:11:30 12/14/03 (9K)
转2 nkdj 03:10:59 12/14/03 (9K)
马马虎虎重温旧梦－－转1 nkdj 03:00:08 12/14/03 (5K)
om mani padme hum rj 10:08:20 12/12/03 (221)
请进 zf 11:55:44 12/12/03 (312)
谢赵叔，请进 rj 13:34:23 12/12/03 (134)
难为在下了。 zf 23:11:11 12/12/03 (980)
顶礼再三! rj 23:32:59 12/12/03 (72)
回礼回礼！ zf 23:36:01 12/12/03 (17)
叹为观止。叹为观止。。。赵叔吉祥 nkdj 02:08:09 12/12/03 (804)
“如对目前”，我理解为：就是在你眼皮子底下 hu-ou 20:29:38 12/12/03 (无内容)
嘻嘻，hu兄眼皮底下是什么？ nkdj 22:31:48 12/12/03 (302)
接受什么呢？ hu-ou 10:46:56 12/13/03 (639)
不能从"信"入，那就从“解”入。 二杆子 00:24:30 12/14/03 (644)
佛的“遍知” hu-ou 10:39:43 12/14/03 (48)
什么灭谛？ dawa 11:30:03 12/14/03 (无内容)
“苦、集、灭、道”四谛之“灭谛”呀 hu-ou 12:38:39 12/14/03 (106)
您还是先了解一些“灭谛”吧。。 dawa 13:27:21 12/14/03 (307)
报身佛还生灭吗? hu-ou 19:48:51 12/14/03 (31)
请解释一下您的这句话吧。。 dawa 22:44:49 12/14/03 (91)
hu兄的“真理”还生灭吗？ nkdj 13:00:47 12/14/03 (无内容)
生灭对“真理”不太适用 hu-ou 19:50:41 12/14/03 (无内容)
hu兄的“真理”和“有为法”有关吗？ nkdj 21:56:22 12/14/03 (无内容)
言尽矣。。。 nkdj 18:58:39 12/13/03 (无内容)
[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 首页 ] [ 乐趣短信 ] [浏览315次]
--------------------------------------------------------------------------------
选择类别: 推荐给朋友
朋友Email:
您的Email:
留言：
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2003.12.15 11:53:27 QQ:12205397
