当饮食男女等肉体需要都满足了以后，人会还有什么问题呢？这时的最大问题应该就是死亡问题了，因为这一问题不加以解决，则人生势必终将成为一个个结局为零的过程，所有的努力奋斗都会只是竹篮打水一场空。当年拼命设法寻求长生不老之药物的秦始皇等帝王，就都是想解决这死亡问题而未找到“偏方”的牺牲者。说来也奇怪，现在许多聪明绝顶的人，就楞是悟不到这个简单的道理，所以在他们所拥有的财富数量已经远远超出了其生存需求量的情况下，还坚持不断地拼命追求更多更多的财势功名，却忽略了迟早死神一来，就会给他来个无条件全盘没收的无情冰冷现实，正是：逐利追名何时休，聚沙作塔起高楼。茫然向着坟山去，更无一个肯回头。也就是说，实际上，死亡问题是一个只有智者才会加以考虑的问题，如孟子曰“养生者不足以当大事，唯送死可以当大事”，鲍勃迪伦也曾在他的歌《随风飘散》中唱道“人类要存在多少年，才能意识到死掉的人已经太多”。可惜的是，考虑归考虑，可想要用人的脑子去想出解决这一致命问题、彻底打败“死神”，却是一件极难极难的事，所以许多曾奋力参究这一问题的前人，往往都因为实在找不到医治这“死病”的药而变得悲观厌世或放浪形骸，比如说叔本华、李白等人，“今朝有酒今朝醉，一滴何曾到黄泉”就是很生动和痛苦的写照。
若用心去研究，我们会发现，古今中外许多的大文豪，其思想轨迹大概都是：青年时期描写热烈的爱情、中年时期描写人生的奋斗，只有到了老年时期才会意识到并痛苦地探讨死亡的问题，比如雨果和托尔思泰，可惜雨果的冉阿让（见《悲惨世界》）和托尔思泰的列文（见《安娜卡列尼那》）都与其主人一样没能找到这一千古难题的答案。
人类的智者们，曾为解决这一重要难题作出了艰苦卓绝的不懈努力，若能完全总结下来，将会是一部可歌可泣的与死神徒手搏斗史（赤手屠鲸千载事），而其中充满的大抵都是些令人扼腕叹息的悲剧。
在今天占人类学问主流的西方工商业科学文明体系里，只是在不断地生产出能让人类在物质上活得更为奢侈的发明，目前还没有足够产生以上关键问题的智慧，更不要说解决问题的方法了。在西方模式的社会里，按南怀瑾老师的说法是“世界上最大的学问，就是如何让别人口袋里的钱，乖乖地跑到我的口袋里来。”有钱就代表着成功，人们忙着为挣得更多的金钱而疲于奔命，茫茫然不知死之将至。一方面是金钱在人世间到处流动，大家都忙着将它往自己的口袋里引，另一方面则是匆匆忙忙的人流，向火化场坟地缓缓地流动，几乎无人能从这引向死亡的队列里脱身。
所以说，如何克服死亡这一问题，才是关系到任何一个人的根本问题。或者说，每一个人都患有这种“死病”，吃饭穿衣吃药打针等等事都只能缓解这一绝症，而不可能治好它，这死病最终总会拿走你赖以生存的性命，也就拿走了你的一切，因为“皮之不存，毛将焉附”。
若用心去研究，我们会发现，古今中外许多的大文豪，其思想轨迹大概都是：青年时期描写热烈的爱情、中年时期描写人生的奋斗，只有到了老年时期才会意识到并痛苦地探讨死亡的问题，比如雨果和托尔思泰，可惜雨果的冉阿让（见《悲惨世界》）和托尔思泰的列文（见《安娜卡列尼那》）都与其主人一样没能找到这一千古难题的答案。
人类的智者们，曾为解决这一重要难题作出了艰苦卓绝的不懈努力，若能完全总结下来，将会是一部可歌可泣的与死神徒手搏斗史（赤手屠鲸千载事），而其中充满的大抵都是些令人扼腕叹息的悲剧。
在今天占人类学问主流的西方工商业科学文明体系里，只是在不断地生产出能让人类在物质上活得更为奢侈的发明，目前还没有足够产生以上关键问题的智慧，更不要说解决问题的方法了。在西方模式的社会里，按南怀瑾老师的说法是“世界上最大的学问，就是如何让别人口袋里的钱，乖乖地跑到我的口袋里来。”有钱就代表着成功，人们忙着为挣得更多的金钱而疲于奔命，茫茫然不知死之将至。一方面是金钱在人世间到处流动，大家都忙着将它往自己的口袋里引，另一方面则是匆匆忙忙的人流，向火化场坟地缓缓地流动，几乎无人能从这引向死亡的队列里脱身。
所以说，如何克服死亡这一问题，才是关系到任何一个人的根本问题。或者说，每一个人都患有这种“死病”，吃饭穿衣吃药打针等等事都只能缓解这一绝症，而不可能治好它，这死病最终总会拿走你赖以生存的性命，也就拿走了你的一切，因为“皮之不存，毛将焉附”。
少说空话多修行 2003.11.21 9:58:03
