“不扶持”：道是何物？要去扶持？，一有扶持之念就落在有心之中，所以说“动念即乖”。不知平时举手投足，吃饭穿衣不都是真空妙有，体用不二？今欲去揣摩推求，却是心上寻心，心外求心，反被“自念浮云”所遮。这句“道无心合人”让我想起元音老人在“禅海薇澜”的第四部分“眼处闻声始得知 ”中自做的一个偈子：“随缘任运自得宜”。“合人”这里是指“随缘任运”的意思。
注意“随缘任运自得宜”是有前提条件的：它的上一句是“无说有闻皆不着”。因为“不着”，才能随缘任运，一有所着，就沾在境上，就有所滞碍，就不能任运了。六祖师不是说：“离境无生灭，如水常流通”，心就如同水，要“通畅无碍”，否则就落在“任”病之中：成了随波逐浪，要“兴波不做浪”才行：虽以行法教化一切，而观诸无行；虽利益一切众生，而本无有一众生可利益。
“枯木”：就是“反闻闻自性”，也就是“无说有闻皆不着”，虽生心却不住，自然时时不离自性（“合道”），此为无心相应，是离开一切造作之意。一有所住，就跟着忘念跑了：就象天空虽无一时不明朗，却被浮云所遮。在生心的时候，既不追逐，不随，为不取，也不压制，为不舍，就在此无对治无造作之时，心性的“明、空、觉”三个特性就会同时显前，如同清风过后，池中的水就会显现出湛然明澈的特性一样。
到了这一步，就明白妄念好象天空中的云，自起、自灭，不了自了，在密教中就称为：“蛇结自结”。
不当之处，望诸位善知识指正！
注意“随缘任运自得宜”是有前提条件的：它的上一句是“无说有闻皆不着”。因为“不着”，才能随缘任运，一有所着，就沾在境上，就有所滞碍，就不能任运了。六祖师不是说：“离境无生灭，如水常流通”，心就如同水，要“通畅无碍”，否则就落在“任”病之中：成了随波逐浪，要“兴波不做浪”才行：虽以行法教化一切，而观诸无行；虽利益一切众生，而本无有一众生可利益。
“枯木”：就是“反闻闻自性”，也就是“无说有闻皆不着”，虽生心却不住，自然时时不离自性（“合道”），此为无心相应，是离开一切造作之意。一有所住，就跟着忘念跑了：就象天空虽无一时不明朗，却被浮云所遮。在生心的时候，既不追逐，不随，为不取，也不压制，为不舍，就在此无对治无造作之时，心性的“明、空、觉”三个特性就会同时显前，如同清风过后，池中的水就会显现出湛然明澈的特性一样。
到了这一步，就明白妄念好象天空中的云，自起、自灭，不了自了，在密教中就称为：“蛇结自结”。
不当之处，望诸位善知识指正！
常青 2003.10.10 7:30:13 来自:深圳
