唯有深信因果。这是基础，也是目的。此中深浅不同，闻思修证。由闻而疑，由疑而思，由思而修，由修而证。如果你愿意你可以走这个路子“参”。但我宁愿走另一个路子，由闻而信，由信而思，由思而修，由修而证，因这个路子太实惠了，既得到现实的利益，又得到长远的利益。正所谓：“宁可信其有，不可信其无。”我不可谓不聪明了，哈哈。你不信，你又能得到什么好处了？还是在受着生老病死的种种折磨，最后磨得自己万念俱灰，磨得自己欲一死了之，这真是可怜之人了(我这是泛指，社会上这样的人大有人在呢）。我们譬如在沙漠中行走的旅人，干渴欲死，命悬一丝。这时出现一位智者， 指点我们水源的方向， 你是相信呢还是不相信？如果你相信，你会充满喜悦的沿着他指引的方向去寻找，终于找到，获大欢喜。如果你怀疑，你也会沿着他指引的方向去寻找，但心中总有些不安，怕万一被骗了，就只有一死，但又没有别的办法，只好硬着头皮走下去，也找到水源，获大安隐。还有第三种人，他不相信这个人的话，甚至耻笑前面两种人愚痴可笑，觉得只有自己了不起，自己去寻找，这样的人肯定要误入歧途，因为没有智者的引导，盲修瞎练，其生机有多少，就可想而知了，还有第四种人也不相信，他甚至放弃寻找，不相信在茫茫沙漠中能找到水源，就这样在沙漠中干渴而死。我们就像这群人，如果你能真诚地面对自己，就会意识到我们实在没有讨价还价的余地，什么人的话可信，什么人的话不可信，我们都有最基本的判断力，这也就是我们的善根吧。不过真的有人不相信，也实在是没有办法的事，也许是时节因缘不到吧。没关系，佛菩萨是不舍众生的，众生早晚都会回心的。至于佛菩萨用何种方便渡人，这是佛菩萨的事， 不是我这样的人所能意测的。这个五浊的娑婆世界，不也正是佛菩萨的方便道场吗？可能像我这样的人，正要以这样的方式得度呢！
肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。
梦中人 2003.7.26 17:02:17
