如果真正能把对佛教的信仰调整到正信这个位置上，是非常难得的，我想大部分学人包括我自己只能是处在一个尽量往这个点上靠的过程上，因为我觉得要真正具备正信，除了对佛法教理的正确理解以外，还应该包括对佛陀教导的实践，也就是说，在理、事二者之上都没有偏移，正者，不偏不倚，这才算得上正信。
看得出来，获得正信，是一个过程，并不是单纯一句“将心来，与汝安！”那么便宜就能得到的，神光当时也是辛勤了很多年才遇到达摩这句话的。这个过程，是一个学佛者的必经之路，所以，您大可不必认为，要等完全产生了正信，才去学佛，恰恰相反，要学佛，才能产生正信。正是通过修学的逐渐深入，我们才会慢慢到达那个点，信仰正信的佛教。
假如正信不能马上获得，那么又是什么力量让我们去学习它呢？——自力、他力。其实佛法并非是哪一个教主的个人教义，也不是世尊杜撰，它确确实实是根据诸法实相，即根据宇宙人生的真相而形成的教育。由此形成的教理行果、戒定慧等无一不是从真心、从诸法实相中流出，所以，信仰佛法，就是信仰真实。佛不度无缘之人，我们幸得人身，得生中国，得遇佛法、得遇善友、善知识，立志学佛，这便是有缘人啊，佛其实正在度我们呀，何必迟疑呢？
看得出来，获得正信，是一个过程，并不是单纯一句“将心来，与汝安！”那么便宜就能得到的，神光当时也是辛勤了很多年才遇到达摩这句话的。这个过程，是一个学佛者的必经之路，所以，您大可不必认为，要等完全产生了正信，才去学佛，恰恰相反，要学佛，才能产生正信。正是通过修学的逐渐深入，我们才会慢慢到达那个点，信仰正信的佛教。
假如正信不能马上获得，那么又是什么力量让我们去学习它呢？——自力、他力。其实佛法并非是哪一个教主的个人教义，也不是世尊杜撰，它确确实实是根据诸法实相，即根据宇宙人生的真相而形成的教育。由此形成的教理行果、戒定慧等无一不是从真心、从诸法实相中流出，所以，信仰佛法，就是信仰真实。佛不度无缘之人，我们幸得人身，得生中国，得遇佛法、得遇善友、善知识，立志学佛，这便是有缘人啊，佛其实正在度我们呀，何必迟疑呢？
十方 2003.7.26 15:09:55 来自:云南昆明
