正其空性而性在作用，性不空则作用不显
醒时睁眼见闭眼而能见在，睡时则眼根不发挥作用，其缘不足，无所谓见不见，能见之者实非有一主宰，而是于法尔本然中妄执实际，虽然妄执却也不离实际，即于作用上而见实际
“佛言，我今示汝不生灭性。”性既不生则不有，不灭则不无，何必于身中妄执实际，如果仅“佛告大王。汝见变化，迁改不停，悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中有不灭耶。”而认取不灭便映射为生则太不小心了
“佛言大王。汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。”
此“见精”即作用显现，也是法性显现，见精与见似乎不可等同，皱者为妄想，不皱为本然（所谓本然也是不得已而说之，不必作真假看）
“都言此身死后全灭”一句小心看，佛如此说不表示死后就有，联系上句来说可见元无生灭，无生灭中起妄想而有无轮回
醒时睁眼见闭眼而能见在，睡时则眼根不发挥作用，其缘不足，无所谓见不见，能见之者实非有一主宰，而是于法尔本然中妄执实际，虽然妄执却也不离实际，即于作用上而见实际
“佛言，我今示汝不生灭性。”性既不生则不有，不灭则不无，何必于身中妄执实际，如果仅“佛告大王。汝见变化，迁改不停，悟知汝灭。亦于灭时，汝知身中有不灭耶。”而认取不灭便映射为生则太不小心了
“佛言大王。汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者，元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。”
此“见精”即作用显现，也是法性显现，见精与见似乎不可等同，皱者为妄想，不皱为本然（所谓本然也是不得已而说之，不必作真假看）
“都言此身死后全灭”一句小心看，佛如此说不表示死后就有，联系上句来说可见元无生灭，无生灭中起妄想而有无轮回
慕圣 2005.1.7 1:59:35 QQ:54232962
