“无乱有三障，一颠倒粗重，二烦恼等三障中随一有余性，三能
成熟解脱慧未成熟性。”第五种善法是无乱。无乱在修学的过程中属
见道位。见道位必须远离乱和倒，远离颠倒和倒乱。凡夫是颠倒的，
见道的人才不会颠倒。因为他们已经见到真理，已经如实地认识宇宙
人生的真理，所以是无乱。
达到无乱的境界，有三种障碍：
第一种颠倒粗重障。平常讲的颠倒，主要指四倒──常乐我净。
这四倒是凡夫众生对世界颠倒的错误认识。它本身也属于烦恼，所以
称为粗重。这种颠倒错误的认识是见道的障碍，称为见惑。见道以后
打破见惑，就没有见惑了。没有见道之前，见惑是最大的障碍。
第二是烦恼等三障中随一有余性。 “烦恼等三障”指烦恼障、
业障和生障。烦恼的三障即烦恼杂染、业杂染、生杂染，这三种杂染
又称为三障。这三种障中，随便余下一种都属于见道的障碍。
第三是能成熟解脱慧未成熟性。能够成熟解脱的慧是般若智慧，
也就是根本智。见道是根本智亲证宇宙人生的真理。如果说，这种根
本智没有成就，也就不可能见道。如果有了根本智之后，才能成就解
脱。所以，解脱建立在慧的基础上。声闻讲五分法身，五分法身就是
戒、定、慧、解脱、解脱知见，其中的核心就是慧。所以，持戒修定
都是为了成就慧。而慧成就了才能谈得上解脱、解脱知见。所以，根
本智又称为解脱慧。如果解脱慧还未成熟，想达到无乱，达到不倒乱，
那是不可能做到的。
成熟解脱慧未成熟性。”第五种善法是无乱。无乱在修学的过程中属
见道位。见道位必须远离乱和倒，远离颠倒和倒乱。凡夫是颠倒的，
见道的人才不会颠倒。因为他们已经见到真理，已经如实地认识宇宙
人生的真理，所以是无乱。
达到无乱的境界，有三种障碍：
第一种颠倒粗重障。平常讲的颠倒，主要指四倒──常乐我净。
这四倒是凡夫众生对世界颠倒的错误认识。它本身也属于烦恼，所以
称为粗重。这种颠倒错误的认识是见道的障碍，称为见惑。见道以后
打破见惑，就没有见惑了。没有见道之前，见惑是最大的障碍。
第二是烦恼等三障中随一有余性。 “烦恼等三障”指烦恼障、
业障和生障。烦恼的三障即烦恼杂染、业杂染、生杂染，这三种杂染
又称为三障。这三种障中，随便余下一种都属于见道的障碍。
第三是能成熟解脱慧未成熟性。能够成熟解脱的慧是般若智慧，
也就是根本智。见道是根本智亲证宇宙人生的真理。如果说，这种根
本智没有成就，也就不可能见道。如果有了根本智之后，才能成就解
脱。所以，解脱建立在慧的基础上。声闻讲五分法身，五分法身就是
戒、定、慧、解脱、解脱知见，其中的核心就是慧。所以，持戒修定
都是为了成就慧。而慧成就了才能谈得上解脱、解脱知见。所以，根
本智又称为解脱慧。如果解脱慧还未成熟，想达到无乱，达到不倒乱，
那是不可能做到的。
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2003.7.17 13:01:02 来自:江苏南通 QQ:12205397
