“障断灭名无障。此有三障，一俱生粗重，二懈怠性，三放逸性。”
第六种善法是无障，无障指修道位。修道位要断除两种障碍──烦恼
障和所知障，从而达到无障的境界。要达到无障的境界，在这过程中，
有三种障碍。所以，有情在学佛的过程中，每迈开一步都有障碍，而
且不是简单的障碍。比如，想要干一番佛教的事业，魔障就来了。想
发心，障碍来了。想放逸，反而一切都很顺利，没什么障碍，谁也不
障碍你。想干坏事，也没有障碍。想走正道，障碍就来了。所以有人
说，“天道不公”。实际上，并不是天道不公，而是要往上走，好比
“逆水行舟”，难度自然大得多。在人生道上往下滑，好比“顺流而
下”，自然没有障碍。达到无障有三种障碍，把这三种障碍断除了，
才能达到无障。
第一种俱生粗重障，指俱生的烦恼障和所知障。我们知道，粗重
的烦恼障和所知障有俱生和分别两种。在见道位时，分别二障已经断
除，但俱生二障还在。
第二种懈怠性障。修道是艰难的，需要精勤努力，好比逆水行舟
一样，不进则退。还有一个比喻说，修行就象一个人与一万个人打架
一样。可见修道是多么地不容易。所以，如果不精进，道就修不成。
要么你的舟无法逆流而上，要么你被一万人打死。
第三种放逸性障。什么叫放逸呢？放纵自己，不约束自己，想干
什么就干什么，为所欲为。放纵自己的结果势必增长自己的烦恼和增
长自己的妄想。如果是这样，与修道就不能相应，背道而驰。克服这
三种障碍之后，能进入无障的状态。
第六种善法是无障，无障指修道位。修道位要断除两种障碍──烦恼
障和所知障，从而达到无障的境界。要达到无障的境界，在这过程中，
有三种障碍。所以，有情在学佛的过程中，每迈开一步都有障碍，而
且不是简单的障碍。比如，想要干一番佛教的事业，魔障就来了。想
发心，障碍来了。想放逸，反而一切都很顺利，没什么障碍，谁也不
障碍你。想干坏事，也没有障碍。想走正道，障碍就来了。所以有人
说，“天道不公”。实际上，并不是天道不公，而是要往上走，好比
“逆水行舟”，难度自然大得多。在人生道上往下滑，好比“顺流而
下”，自然没有障碍。达到无障有三种障碍，把这三种障碍断除了，
才能达到无障。
第一种俱生粗重障，指俱生的烦恼障和所知障。我们知道，粗重
的烦恼障和所知障有俱生和分别两种。在见道位时，分别二障已经断
除，但俱生二障还在。
第二种懈怠性障。修道是艰难的，需要精勤努力，好比逆水行舟
一样，不进则退。还有一个比喻说，修行就象一个人与一万个人打架
一样。可见修道是多么地不容易。所以，如果不精进，道就修不成。
要么你的舟无法逆流而上，要么你被一万人打死。
第三种放逸性障。什么叫放逸呢？放纵自己，不约束自己，想干
什么就干什么，为所欲为。放纵自己的结果势必增长自己的烦恼和增
长自己的妄想。如果是这样，与修道就不能相应，背道而驰。克服这
三种障碍之后，能进入无障的状态。
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2003.7.17 13:02:38 来自:江苏南通 QQ:12205397
