辩论往往会使双方更坚持己见，这是修行时一个应该注意的地方，这是我见的一种形式。
我其实也没什么见识，只是知道自己满是污垢，习气深重，根性下劣，后悔过去轻浮不实，以至今生连佛最基本的教导“诸恶莫做众善奉行”都做不到，惭愧呀惭愧。
我没有能力为贤友提供什么帮助，只提几个建议，希望能对老弟有益。
1、不要以学世间法的方法学习佛法。佛法一不是知识二不是技艺。
2、不要用写论文时引用名人名言的方式引用经文。佛说法都是有对象的，对象的根机各不一样，和我们现在这些人的根机也不一样。
3、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。着相而行度化是有问题的。尚未自度就去度人是有基础的，基础就是正知见。如何使正知见呢，我也不知道。我只是觉得以盲导盲不是很好，所以猜测正知见大概至少是悟妙菩提正修行路吧。人世间现在虽然得道的人不知道有几个，但是悟妙菩提正修行路的大德可能不少吧。
4、金刚经的要点不是功德，也不是消业，也不是于无量佛所种诸善根。金刚经是金刚般若，金刚般若呀。正知见也在，正修行路也在。原吾友善思念之。
5、发心度化众生，当勤苦修行，是自度而度他。若只做口头文章，教化众生不足，促使众生谤佛谤法有余。不要说不修，就修不好，都可能是使众生谤佛谤法的诱因。当心啊。
我也引段经文，供你参考。
“善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜愍者，虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。”
老弟，实无度、度者和被度者，也无利与不利。若离四相，勤行六度，游行世间，即是度化，亦不当起度化之念。
我其实也没什么见识，只是知道自己满是污垢，习气深重，根性下劣，后悔过去轻浮不实，以至今生连佛最基本的教导“诸恶莫做众善奉行”都做不到，惭愧呀惭愧。
我没有能力为贤友提供什么帮助，只提几个建议，希望能对老弟有益。
1、不要以学世间法的方法学习佛法。佛法一不是知识二不是技艺。
2、不要用写论文时引用名人名言的方式引用经文。佛说法都是有对象的，对象的根机各不一样，和我们现在这些人的根机也不一样。
3、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。着相而行度化是有问题的。尚未自度就去度人是有基础的，基础就是正知见。如何使正知见呢，我也不知道。我只是觉得以盲导盲不是很好，所以猜测正知见大概至少是悟妙菩提正修行路吧。人世间现在虽然得道的人不知道有几个，但是悟妙菩提正修行路的大德可能不少吧。
4、金刚经的要点不是功德，也不是消业，也不是于无量佛所种诸善根。金刚经是金刚般若，金刚般若呀。正知见也在，正修行路也在。原吾友善思念之。
5、发心度化众生，当勤苦修行，是自度而度他。若只做口头文章，教化众生不足，促使众生谤佛谤法有余。不要说不修，就修不好，都可能是使众生谤佛谤法的诱因。当心啊。
我也引段经文，供你参考。
“善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜愍者，虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。”
老弟，实无度、度者和被度者，也无利与不利。若离四相，勤行六度，游行世间，即是度化，亦不当起度化之念。
holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。
holoyo 2003.7.16 23:16:23 来自:石家庄
