“但是没有因缘，我是无法杀人放火的，比如我就杀不死古代人，也无法杀死未来人，因为没这个因缘。虽然我‘不介意，法律也不惩处’可还是没办法做到。”
《阿含经》中讲得明白“此有故彼有，此无故彼无”
外道有关因果之论点可分为四类：
(一)邪因邪果，即将万物生起之原因归于大自在天之能力。
(二)无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。
(三)有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。
(四)无因无果，即否定因果二者。
所以你所证明的恰恰是正宗的佛教因果律，只不过是用了一个反证法罢了，自己还声称“不承认因果”！殊为可笑
《阿含经》中讲得明白“此有故彼有，此无故彼无”
外道有关因果之论点可分为四类：
(一)邪因邪果，即将万物生起之原因归于大自在天之能力。
(二)无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。
(三)有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。
(四)无因无果，即否定因果二者。
所以你所证明的恰恰是正宗的佛教因果律，只不过是用了一个反证法罢了，自己还声称“不承认因果”！殊为可笑
雁长空 2003.6.17 15:42:55
