演若达多这个人，有一天早上对着镜子突然发生狂乱的知见：自己头没有了，结果四处哭喊寻头。
如来此时便问：究竟是有什摸原因他会如此呢？
富楼那答：只是狂心罢了。
如来此时便总结，既然妄心所使，那里会有什摸原因呢？如果真有什摸原因，又怎能称为“妄”心呢？
这里“头”喻指“妙覺明圓本圓明妙”。
对话中用“镜子”这个词，我想也不是随便说的。
对于慧觉兄最后一问：如果这个人狂心顿歇，就是清醒稳定下来，当然会明了自己头从来就没有失去过，即令是在他狂乱之时，又何尝失去过呢？如果果真失去了，都没“头”了，还能狂乱四处寻头吗？
这个人既然清净过来知道头从来未失，请问：此时他还会狂乱的四处寻头吗？
在圆觉经中是这样说的：比如有人眼睛有病，在虚空中，竟然看见有花朵（空华），从此于中百般计度分别得失。那虚空中本来就是没有花朵的，只是眼睛有病而已（大概是白内障，说笑）
如果有一天他眼睛的病好了，彻底好了。
此时他却问：虚空中还会不会出现花朵呢？
诸位说呢？
如来此时便问：究竟是有什摸原因他会如此呢？
富楼那答：只是狂心罢了。
如来此时便总结，既然妄心所使，那里会有什摸原因呢？如果真有什摸原因，又怎能称为“妄”心呢？
这里“头”喻指“妙覺明圓本圓明妙”。
对话中用“镜子”这个词，我想也不是随便说的。
对于慧觉兄最后一问：如果这个人狂心顿歇，就是清醒稳定下来，当然会明了自己头从来就没有失去过，即令是在他狂乱之时，又何尝失去过呢？如果果真失去了，都没“头”了，还能狂乱四处寻头吗？
这个人既然清净过来知道头从来未失，请问：此时他还会狂乱的四处寻头吗？
在圆觉经中是这样说的：比如有人眼睛有病，在虚空中，竟然看见有花朵（空华），从此于中百般计度分别得失。那虚空中本来就是没有花朵的，只是眼睛有病而已（大概是白内障，说笑）
如果有一天他眼睛的病好了，彻底好了。
此时他却问：虚空中还会不会出现花朵呢？
诸位说呢？
常青 2003.6.12 9:31:23 来自:深圳
