整个公案四句话都是围绕着这个问题来的——“知有的人向何处去” ？所以知有是什么成了关键，这里的知有不是一般的知有，否则普通凡夫都算是知有了，其实严格的说凡夫是执有而不是知有，赵州是何等人，他所问的知有一定是超越或圆融了知空的，其实空有是一回事，知有就是知缘起，知空就是知性空，如果这个知是真知的话，那么知有必定知空。从执到空再到有，有点象那个见山是山的过程，我认为赵州此时问出此句，已然见性，于是请南泉勘验和指示，南泉明确说这样仍然不免轮回：作一头枯水牛去，——仅仅是知，自救不得，赵州得到了答案，于是礼拜了退，此时南泉又给了他充分的鼓励和肯定：昨夜三更月到窗，——本来面目，已然初现。
这个公案说明，能知此有，固然非同小可，但若不明其道，却是可进可退。在这进退之间，南泉无疑是一个很好的老师。
不过我认为这种公案是给知有的人看的，象我们凡夫如果不到这个地步，纵然对每句话都明白了，同样是如盲如聋，黑夜处万军中。只能是先记在心中，以待来时。
——一点不成熟的看法，请常青兄及各位善知识指正。
这个公案说明，能知此有，固然非同小可，但若不明其道，却是可进可退。在这进退之间，南泉无疑是一个很好的老师。
不过我认为这种公案是给知有的人看的，象我们凡夫如果不到这个地步，纵然对每句话都明白了，同样是如盲如聋，黑夜处万军中。只能是先记在心中，以待来时。
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十方 2003.6.8 0:08:01 来自:云南昆明
