谈点如来禅与祖师禅
二麻子:
祖师禅、如来禅的说法始于何时,麻子未考。但至沩仰宗时,就有此说。仰山有次曾评香严“如来禅即可,若论祖师禅,尚未梦见在”。然而,祖师禅之起,非由六祖始。实际上从达摩到青原行思都是如来禅、祖师禅合用的。特别是达摩接二祖,非常祖师禅。
二者的法印差别要详论起来,太大文章,麻子做不了,且与大家目前实修关系不大,不知ZS兄要它干什么?其差别之要,知道点对实修有点好处。
禅宗的标准,本是要到“知有”才算跨到门槛,光体悟到“一昧”不够。可后来(唐宋)能到一昧的人还有(也不很多),知有就少了。
于是大祖师们为向上提携后人,用种种法子言传身教,要那些到了一昧的人,于“无明缘行”的行处,即于“行”时,不可昧却本来一昧,也不可压伏“行”。此是电光石火之机,不易把握。学会把握则空有当体不二。这种借“机”而教之法,后人叫作祖师禅。同时就把能在相对静些的态下(并非绝对静)把握空性正受──一昧的,叫作如来禅了。因此,祖师禅更难也更有力,手段上也就无所不用其极:棒喝打骂全上!相对的,如来禅所需的手段就平和的多。然而,不先会如来禅就不可能会祖师禅。
再往后,人更能糟塌了,不先契入一昧,就作出些祖师禅的样子唬人。确实,能被唬住的人居大多数。结果,偏于机锋、流于口簧成了通病。大善知识(大慧,宏志等)只好再用默照,参话头来校正。
再往后,人的糟塌能力更长,流弊更多而禅宗能接的有根器人日少,宗门日衰。。。至今。
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所以不要说知有,能近知空就不易了.上面贴里麻叔举了一个极近而知有的例子,那是何等成就..
三主要道是极好的修学方向,老兄已得指示,正好大步向前,愿共勉之.
常如 2003.6.11 1:29:55