接触佛教之前，内心会莫名其妙地涌出一些想法，有自认为好的想法，就沾沾自喜，跃跃欲试；自认为不好的想法，就自责悔恨，却无可奈何。每天在这样的矛盾心情中度过，可想而知是多么的忧愁苦闷。真地感到人生是苦，实在没有什么高兴的事情，不知道自己每天忙忙碌碌，到底有什么意义，所以工作中没有动力，没有上进心，用一些自以为是的道理来麻醉自己，内心却没有快乐。自从接触佛教以来，当看到佛说有出世涅磐乐，真是闻所未闻，内心升起无限欢喜，特别是佛说众生本来是佛只因妄想执著不能证得，当下升起很大的信心。无师自通的看了一些佛经，内心升起一些信解，得到一些受用。所以我觉得佛法是最实用的，可以解开我们内心的一些矛盾。 学佛是最务实的，当你的心结打
开，你就会快乐，你本有的智慧之门就会开启，你就知道审时度势，知道自己目前最应该干什么。当然，无始的习气是根深蒂固的，在你待人接物的时候，它还会莫名其妙得冒出来， 但你已经认得它，它也就不能为害了。因为妄念升起时也是正念最得力时。虽然你有时也会被它所转，作出一些与愿相违的事，但是当你一个人静处时，当你端心正意向内心去观察忏悔时，所有这一切的不快就会烟消云散。这再一次证实佛所说的话，一切有为法皆如梦幻泡影如露亦如电，包括我们的起心动念，我们又执以为真了，这正是我们从无始来流转生死，一切痛苦的根源！我这个人性喜简洁，对一些高深的佛理，不耐烦去研究，总觉得在文字上绕来绕去，对自己没什么实际用处。研究终不如实修来的痛快，如人说食终不能饱。还是自己真切的在日常生活中，在起心动念间用功，来得实际，也是每一个平凡人都可以做到，而且会切实受益的。佛法其实很简单，就在我们的生活中，就在我们的起心动念间。关键是信与不信。知道没有力量，相信才有力量。如果你相信，每个人都会有切实的受用，当你内心升起受用的法喜时，你一定会更加相信，并能坚持不懈，坚定不移，假以时日，每个人都会恢复自己的本来面目，证得佛果，从而度无量众生。这就是我信佛，念佛，修道的本怀，拿出来与诸位有缘分享。
开，你就会快乐，你本有的智慧之门就会开启，你就知道审时度势，知道自己目前最应该干什么。当然，无始的习气是根深蒂固的，在你待人接物的时候，它还会莫名其妙得冒出来， 但你已经认得它，它也就不能为害了。因为妄念升起时也是正念最得力时。虽然你有时也会被它所转，作出一些与愿相违的事，但是当你一个人静处时，当你端心正意向内心去观察忏悔时，所有这一切的不快就会烟消云散。这再一次证实佛所说的话，一切有为法皆如梦幻泡影如露亦如电，包括我们的起心动念，我们又执以为真了，这正是我们从无始来流转生死，一切痛苦的根源！我这个人性喜简洁，对一些高深的佛理，不耐烦去研究，总觉得在文字上绕来绕去，对自己没什么实际用处。研究终不如实修来的痛快，如人说食终不能饱。还是自己真切的在日常生活中，在起心动念间用功，来得实际，也是每一个平凡人都可以做到，而且会切实受益的。佛法其实很简单，就在我们的生活中，就在我们的起心动念间。关键是信与不信。知道没有力量，相信才有力量。如果你相信，每个人都会有切实的受用，当你内心升起受用的法喜时，你一定会更加相信，并能坚持不懈，坚定不移，假以时日，每个人都会恢复自己的本来面目，证得佛果，从而度无量众生。这就是我信佛，念佛，修道的本怀，拿出来与诸位有缘分享。
肉身即六根，外境即六尘，心识即六识。六根六尘六识合为十八界，空表如来藏性，非与有相对之顽空。迷则识逐尘，妄分空有，即是众生；悟则尘归识，妙有真空，即如如佛。此楞严经上说得明白，不必怀疑。
发布于：2003.5.23 17:45:32 修改于：2003.5.24 7:49:00
梦中人 2003.5.23 17:45:32
