生：从如实观照来说，如果说“观受是苦”，它是不是也是一个判断？它是苦，还真的是烦恼。那如实观照的“不下判断”，没有给它任何一个结论的话，那怎么样去如实观照，观受这个苦，这是苦？
答：这个问题非常好！如果我们不判断、不下结论的话，那等于不是不思维吗？一般的观念是这样的，一般的思维就是说落在我们常识的判断。其实，我们今天讲的不下判断，不下结论，我可以告诉你一个术语，就是“不思维的思维，不判断的判断”，其实它有这个功能。当我看到“这样子”的时候，我需要判断么?我其实已经判断了，懂吗？但是不需要加一个判断下去，这个不需要判断哪！所以，你们要注意：这个不下判断，不是直觉的功能没有，是意识产生的功能不让用而已，注意听！当我看出去，看到一切现象时，你说我没有看到吗？难道我还要下一个判断说“我看到了”才是看到吗？不是的。一切的现象，你不要判断，你也是清清楚楚的。所以，注意喔！我们这里讲的不判断、不下结论是什么?因为我们很容易落于过去的知见、过去的观念、过去的常识，是用这个来判断的。但是事实上，那种知觉，那种认知，你不要判断它，它还是认知的，而且那时的认知可能是更清楚、更实际，不会被误导的，不会被变形的，那才是真正的判断。所以，注意听！这里的不判断、不下结论，不是说你连知觉都没有。加上观照，这个观照其实已经是判断了，只是这种判断不是思维性的判断，不是常识性的判断，不是过去知见的判断，只是这样子而已，你会发觉很奥妙啊！比喻一只狗，你碰到它的时候，“啪”地给它一脚，或者用棍子“啪”地打它一下，你以后再碰到它时，它第一个反应是什么?“逃，赶快逃！”这狗，它需不需要判断？它也不需要判断，它有那个直觉的反应。我常讲：一只狗，你对它好，它知道；你对它不好，它也知道。那它是不是象人一样用思维来判断，你对我好，还是不好？需不需要判断才知道你对它好，或者你对它不好？需不需要特殊的判断？那是心灵直接产生的那种感受，懂吗？那个不需要透过判断的。所以，当我们认为一件事是好，然后你认为是好的时候，我告诉你：已经不是真正原来那个“好”了，是知识上的好呀！。当我觉得苦时，其实不是苦的当下，为什么？是影象的苦呀！那个就是第二念的判断。这个不下结论和不下判断并没有丧失直觉的功能。我们讲的所谓思维：“嗯，这个怎么样好，那个怎么样不好”，其实我们的心灵是很细腻的，不透过这样的所谓思维，它还是在思维。所以，你放心，它不会失去这个功能，而且往往这种“不思维的思维”最容易跟空相应。这个奥妙只有在我们实践的过程中，你会体会出来，然后，用言语来表示怎么讲都讲不切，不够深切，怎么表达都表达不够深切。所以，我们这个法有一个奥妙：你一定要实践，我一直强调。你现在说：“嗯，可能会产生什么结果，怎么好，怎么坏”，这个是没有意义的事。但是，当你去实践时，一一呈现出来的身心感受是那么如实，不需要用判断，不需要用思维，它都亲身在体验啦！所以，我用什么语言都表达不出真正受用时的那种感觉，没有办法表达，只能用相近的、大概比较切实的、能比较容易了解的一个方式来接到而已，其实，言不及义啊！我怎么讲都没有办法讲到真实的内容。
答：这个问题非常好！如果我们不判断、不下结论的话，那等于不是不思维吗？一般的观念是这样的，一般的思维就是说落在我们常识的判断。其实，我们今天讲的不下判断，不下结论，我可以告诉你一个术语，就是“不思维的思维，不判断的判断”，其实它有这个功能。当我看到“这样子”的时候，我需要判断么?我其实已经判断了，懂吗？但是不需要加一个判断下去，这个不需要判断哪！所以，你们要注意：这个不下判断，不是直觉的功能没有，是意识产生的功能不让用而已，注意听！当我看出去，看到一切现象时，你说我没有看到吗？难道我还要下一个判断说“我看到了”才是看到吗？不是的。一切的现象，你不要判断，你也是清清楚楚的。所以，注意喔！我们这里讲的不判断、不下结论是什么?因为我们很容易落于过去的知见、过去的观念、过去的常识，是用这个来判断的。但是事实上，那种知觉，那种认知，你不要判断它，它还是认知的，而且那时的认知可能是更清楚、更实际，不会被误导的，不会被变形的，那才是真正的判断。所以，注意听！这里的不判断、不下结论，不是说你连知觉都没有。加上观照，这个观照其实已经是判断了，只是这种判断不是思维性的判断，不是常识性的判断，不是过去知见的判断，只是这样子而已，你会发觉很奥妙啊！比喻一只狗，你碰到它的时候，“啪”地给它一脚，或者用棍子“啪”地打它一下，你以后再碰到它时，它第一个反应是什么?“逃，赶快逃！”这狗，它需不需要判断？它也不需要判断，它有那个直觉的反应。我常讲：一只狗，你对它好，它知道；你对它不好，它也知道。那它是不是象人一样用思维来判断，你对我好，还是不好？需不需要判断才知道你对它好，或者你对它不好？需不需要特殊的判断？那是心灵直接产生的那种感受，懂吗？那个不需要透过判断的。所以，当我们认为一件事是好，然后你认为是好的时候，我告诉你：已经不是真正原来那个“好”了，是知识上的好呀！。当我觉得苦时，其实不是苦的当下，为什么？是影象的苦呀！那个就是第二念的判断。这个不下结论和不下判断并没有丧失直觉的功能。我们讲的所谓思维：“嗯，这个怎么样好，那个怎么样不好”，其实我们的心灵是很细腻的，不透过这样的所谓思维，它还是在思维。所以，你放心，它不会失去这个功能，而且往往这种“不思维的思维”最容易跟空相应。这个奥妙只有在我们实践的过程中，你会体会出来，然后，用言语来表示怎么讲都讲不切，不够深切，怎么表达都表达不够深切。所以，我们这个法有一个奥妙：你一定要实践，我一直强调。你现在说：“嗯，可能会产生什么结果，怎么好，怎么坏”，这个是没有意义的事。但是，当你去实践时，一一呈现出来的身心感受是那么如实，不需要用判断，不需要用思维，它都亲身在体验啦！所以，我用什么语言都表达不出真正受用时的那种感觉，没有办法表达，只能用相近的、大概比较切实的、能比较容易了解的一个方式来接到而已，其实，言不及义啊！我怎么讲都没有办法讲到真实的内容。
嘻嘻哈哈 2003.5.24 16:20:59 来自:地球
