如果按照宗喀巴大师传
http://www.whlz.net/master/zongkaba.txt
记载，是这样的：
“
此后，又有一次，克珠杰心念：“现在似乎我应当作逝去的愿望，但应对我
师，作供而启请，盼师来到。乘机当问上师住于何处？”想到其它当问的问题还
有一些。于是陈设金曼遮等难以计量的无边妙供，而启请道：“师父，三世之佛
尊！无怙众生之唯一皈依处！无比的至尊文殊金刚持！”如此呼号并作长时间的
猛利启请，至尊大师坐在白云堆聚中，如往日出家服装相，前来说道：“徒儿！
现在快作前来的准备，我当派使来迎。”克珠杰问道：“师尊现在住何处？我也
将到上师住处。”大师说：“总的说来，我的化身是有许多，遍于空行刹土、兜
率、赡洲等处。现在我（的化身）在汉地五台山，为比丘金刚持一千八百人，上
午讲说中观和道次第，下午讲说密集、胜乐、能怖三尊的生圆次第。你也应当不
断地猛利发愿来到该地，是会如愿的。不久我和你即能相会。”又问：“其他众
生应如何勤修福资，始能往生该处？”大师开示了许多，教语。这些己在上文述
说了一些。因篇幅有限，在此处只好拣特别事件而书出之。若欲详悉，从克珠杰
的各种著述中，也可得知。
依照那样的言说，当时，一切智克珠杰作有偈颂说：
“至尊上师善慧称，
至心虔诚我启请，
师住何处刹土中，
我亦速来祈加持。”
作了如是的发愿。但是所说得生彼处，应修如何福资？所说的刹土（处所），
依那时的字句来说，虽说的是五台山，但不能认定唯一指的是那里，主要是大师
即身现证双运身，应是在报身刹土、化身的刹土极乐世界、空行刹土、兜率等处。
尤其是大师示现成佛——狮子吼如来时，刹土为稀有卓越庄严刹土等。是随其所
愿，随住一切刹土。即如上文所说：“总的说来，我的化身是有许多，遍于空行
刹土、兜率、赡洲等处。”由此说法即可了知。
上文记载克珠杰亲见大师示现的诸相中，宗喀巴大师示现大成就瑜伽者之相
而来的情节是：第二佛陀宗喀巴大师，以共通方面看来，虽是在此土示现圆寂，
然而在二十四域大成就者的所在诸处，都是有示现如是密行的身相，而作利益众
生事迹的。这是无量光佛化身的班禅伯敦意希［3］所说的。他所著的《香拔拉
［4］路引》中说：“一切智根敦珠的传记中说：听到第二佛陀（即宗喀巴）为
利他而逝世的消息，心中升起了是否为由密行现证而逝世的想法。以及对此有极
为重要的应知者：法王克珠杰·格勒伯桑亲见大师示相中，有大师出现为瑜伽者
之相，手持利剑与颅器，骑着可怖的猛虎，有八十位大成就者围绕前来。若如所
说，于二十四域等处，作利益众生事业的那样，大师于此土示现获得解脱后，化
现那样的（瑜伽者）身相在大成就者所在诸处，作禁戒行和利益众生行。而且极
大宏扬了往昔大师受生为怙主龙树及班智达‘苏玛底根底’时，已阐明的显密证
道之教法，并且发展出无数的获得成就的大德。在后期印度所出的大成就者细哇
坝巴（寂隐），觉囊·多罗那它的上师桑杰坝比贡波，或称菩提古巴达纳塔，班
智达·布惹那班遮，亦称岗微多杰。这些诸师，都是由第二佛陀宗喀巴示现禁戒
瑜伽行者的身相，开示言教中所出生的。而且那些诸大成就者所主张的正见之规，
及一切道次第，显见是追踪龙树师徒的。”又说：“第二佛陀示密行而逝，所化
现身相，其名讳为根底纳塔，译意为名称怙主。现在印度的内外和一切边区地方，
都对他十分敬畏！”因此，大师的化身之一，是在印度的大圣地等处，示现禁戒
行而现在仍作利益众生的事业。以此类推，大师示现圆寂后，对于其它首要弟子，
及一些有缘众生，在实际、感觉和梦境三者中，示现身相，赐示教言等的情况，
在这里未能尽述，从其它传记中是可得知的。后来大师的诸种化身所作利益众生
的事业情况，大都在以前上文中大师的未来转生中的情况中，已略说毕。
于此断句处，作中间赞颂说：
师离受生示生相，
虽离死殁仍示死，
调伏有情善方便，
”
http://www.whlz.net/master/zongkaba.txt
记载，是这样的：
“
此后，又有一次，克珠杰心念：“现在似乎我应当作逝去的愿望，但应对我
师，作供而启请，盼师来到。乘机当问上师住于何处？”想到其它当问的问题还
有一些。于是陈设金曼遮等难以计量的无边妙供，而启请道：“师父，三世之佛
尊！无怙众生之唯一皈依处！无比的至尊文殊金刚持！”如此呼号并作长时间的
猛利启请，至尊大师坐在白云堆聚中，如往日出家服装相，前来说道：“徒儿！
现在快作前来的准备，我当派使来迎。”克珠杰问道：“师尊现在住何处？我也
将到上师住处。”大师说：“总的说来，我的化身是有许多，遍于空行刹土、兜
率、赡洲等处。现在我（的化身）在汉地五台山，为比丘金刚持一千八百人，上
午讲说中观和道次第，下午讲说密集、胜乐、能怖三尊的生圆次第。你也应当不
断地猛利发愿来到该地，是会如愿的。不久我和你即能相会。”又问：“其他众
生应如何勤修福资，始能往生该处？”大师开示了许多，教语。这些己在上文述
说了一些。因篇幅有限，在此处只好拣特别事件而书出之。若欲详悉，从克珠杰
的各种著述中，也可得知。
依照那样的言说，当时，一切智克珠杰作有偈颂说：
“至尊上师善慧称，
至心虔诚我启请，
师住何处刹土中，
我亦速来祈加持。”
作了如是的发愿。但是所说得生彼处，应修如何福资？所说的刹土（处所），
依那时的字句来说，虽说的是五台山，但不能认定唯一指的是那里，主要是大师
即身现证双运身，应是在报身刹土、化身的刹土极乐世界、空行刹土、兜率等处。
尤其是大师示现成佛——狮子吼如来时，刹土为稀有卓越庄严刹土等。是随其所
愿，随住一切刹土。即如上文所说：“总的说来，我的化身是有许多，遍于空行
刹土、兜率、赡洲等处。”由此说法即可了知。
上文记载克珠杰亲见大师示现的诸相中，宗喀巴大师示现大成就瑜伽者之相
而来的情节是：第二佛陀宗喀巴大师，以共通方面看来，虽是在此土示现圆寂，
然而在二十四域大成就者的所在诸处，都是有示现如是密行的身相，而作利益众
生事迹的。这是无量光佛化身的班禅伯敦意希［3］所说的。他所著的《香拔拉
［4］路引》中说：“一切智根敦珠的传记中说：听到第二佛陀（即宗喀巴）为
利他而逝世的消息，心中升起了是否为由密行现证而逝世的想法。以及对此有极
为重要的应知者：法王克珠杰·格勒伯桑亲见大师示相中，有大师出现为瑜伽者
之相，手持利剑与颅器，骑着可怖的猛虎，有八十位大成就者围绕前来。若如所
说，于二十四域等处，作利益众生事业的那样，大师于此土示现获得解脱后，化
现那样的（瑜伽者）身相在大成就者所在诸处，作禁戒行和利益众生行。而且极
大宏扬了往昔大师受生为怙主龙树及班智达‘苏玛底根底’时，已阐明的显密证
道之教法，并且发展出无数的获得成就的大德。在后期印度所出的大成就者细哇
坝巴（寂隐），觉囊·多罗那它的上师桑杰坝比贡波，或称菩提古巴达纳塔，班
智达·布惹那班遮，亦称岗微多杰。这些诸师，都是由第二佛陀宗喀巴示现禁戒
瑜伽行者的身相，开示言教中所出生的。而且那些诸大成就者所主张的正见之规，
及一切道次第，显见是追踪龙树师徒的。”又说：“第二佛陀示密行而逝，所化
现身相，其名讳为根底纳塔，译意为名称怙主。现在印度的内外和一切边区地方，
都对他十分敬畏！”因此，大师的化身之一，是在印度的大圣地等处，示现禁戒
行而现在仍作利益众生的事业。以此类推，大师示现圆寂后，对于其它首要弟子，
及一些有缘众生，在实际、感觉和梦境三者中，示现身相，赐示教言等的情况，
在这里未能尽述，从其它传记中是可得知的。后来大师的诸种化身所作利益众生
的事业情况，大都在以前上文中大师的未来转生中的情况中，已略说毕。
于此断句处，作中间赞颂说：
师离受生示生相，
虽离死殁仍示死，
调伏有情善方便，
”
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2003.5.3 11:18:20 来自:江苏南通 QQ:12205397
